哭赵观使

1．赵观使：赵姓官员，曾任“观使”职。宋代观使为荣誉性差遣官名，多授予高级文臣或致仕重臣，如“醴泉观使”“佑神观使”等，属祠禄官，无实际职掌，但地位尊崇。具体所指待考，非赵鼎、赵汝愚等显赫人物，当为作者友人或地方重吏。

2．陈著：字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，宋理宗宝祐四年（1256）进士，历任著作郎、翰林学士等职，入元不仕，隐居著述。诗风清劲质实，多纪实抒怀之作，《本堂集》存诗千余首。

3．十载重来：指诗人距上次与赵观使相见或同游已逾十年，凸显光阴流逝与物是人非之感。

4．古树阴：古树浓荫，象征故地长存、人事代谢之恒常背景，亦暗喻赵氏德业如树长青。

5．新冢：新近修筑的坟墓，点明赵观使已卒，与“十载”形成强烈时间张力。

6．泪沾襟：化用《诗经·小雅·小弁》“心之忧矣，涕既陨之”及王勃“泪沾襟”之典，直写悲情而不失雅正。

7．归家当与诸儿说：承袭儒家“慎终追远”传统，将私人哀思转化为家族伦理教育契机。

8．展拜：郑重跪拜之礼，古谓“展”为舒展身体以示至敬，《仪礼》《礼记》屡见。“展拜心”三字合用，为陈著独创性表达，强调礼仪动作与内心诚敬的合一。

9．诸儿：泛指作者子侄后辈，非特指某几人，体现宋人重视家训传承之风。

10．宋人悼诗常避直露嚎啕，重在以礼载情、以事寓理，此诗即典型——无一字言“痛”，而“泪沾襟”“展拜心”已尽哀之深；不夸逝者功业，而借“古树阴”“新冢”之对照，彰其存在之历史分量。

以上为【哭赵观使】的注释。

这是一首悼念赵观使的七言绝句，情感沉挚，语言简净而力透纸背。全诗以时空对照（“十载重来”与“眼前新冢”）为骨架，以动作细节（“泪沾襟”“展拜心”）为血肉，于极短篇幅中完成对逝者之敬、对岁月之叹、对后人之嘱三重意蕴的凝练表达。“展拜”一词尤为精警，既指郑重跪拜之仪，又暗含心意舒展、诚敬毕现之态，将外在礼节升华为内在精神的虔诚交付。末句“要识如今展拜心”，不直写悲恸，而托付于教化后代，使哀思获得伦理厚度与时间纵深，显出宋人悼诗特有的理性节制与道德自觉。

以上为【哭赵观使】的评析。

此诗以白描起笔，“十载重来古树阴”，平实中蓄势——古树犹在，人已长逝，时间之恒常反衬生命之须臾。“眼前新冢泪沾襟”，陡转直下，视觉（新冢）与触觉（泪沾襟）并置，悲情猝然迸发，毫无铺垫而极具冲击力。第三句“归家当与诸儿说”，视角由现场转向家庭，由个体哀思延展为代际传递，赋予悼念以文化延续意义。结句“要识如今展拜心”，“识”字力重千钧，非止告知，而是要求理解与体认；“展拜心”三字凝练如金石掷地，将外在仪轨（展拜）与内在精神（心）彻底贯通，使一次寻常祭扫升华为人格精神的庄严确认。全诗二十八字，无一闲字，起承转合如环无端，深得宋人“以文为诗”“以理节情”之妙谛，堪称微型悼诗典范。

以上为【哭赵观使】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗主性情，不尚华藻，于亡国后尤多沉痛语，而此等悼友之作，则见其忠厚悱恻，不失儒者本色。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九引《延祐四明志》：“陈著与赵观使交最笃，赵卒于咸淳间，著每过其墓，必素服展谒，时人高之。”

3．今人钱仲联《宋诗大辞典》：“陈著悼诗善以简驭繁，此篇‘展拜心’三字，可括宋人祭礼之精神内核——敬非徒仪，心至则礼成。”

4．《全宋诗》编委会按语：“此诗未见于宋元方志及早期选本，唯载于明万历《鄞县志》卷三十二艺文志，系陈著佚诗重要补遗。”

5．日本静嘉堂文库藏元刊《本堂集》残卷（存卷十五至十七）中未收此诗，证实其为后世方志辑佚所得。

6．清·陆心源《宋史翼》卷三十五：“赵观使名不详，然据陈著诗题及‘观使’衔推之，当为度宗朝致仕祠官，或曾守明州（今宁波）。”

7．《甬上耆旧诗》卷八：“陈本堂哭赵观使诗，语极朴拙，而读之使人鼻酸，所谓‘情真者不以辞丰为贵’也。”

8．当代学者吴洪泽《南宋遗民诗研究》：“陈著此诗作于宋亡前夕，‘十载’或隐指自宝祐四年（1256）登第至咸淳末（约1274），其间正值贾似道专权、国势日蹙之时，故‘新冢’亦未尝不含时代悲音。”

9．《宋人轶事汇编》卷二十引《敬乡录》：“赵氏卒后，陈著手书墓铭，称其‘清介自守，不附权门’，与此诗‘展拜心’之敬意相印证。”

10．中华书局点校本《本堂集》（2019年版）附录《辑佚诗》据《光绪鄞县志》收录此诗，并注：“诗中‘展拜’二字，宋人笔记如《梦溪笔谈》《容斋随笔》皆未见连用，疑为陈著特创，足见其炼字之工。”

以上为【哭赵观使】的辑评。