回家

1．陈著：字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，南宋末年进士，历官太学博士、通判嘉兴府等，宋亡后隐居不仕，著有《本堂集》。其诗多写乱世身世之感与故国之思，风格沉郁苍凉，兼有理趣。

2．“为嫌客闷转还乡”：转，即旋即、立刻；此处指因不堪羁旅之闷而决意归乡。

3．“到得还乡梦转长”：化用王维“君自故乡来，应知故乡事”及杜甫“夜阑更秉烛，相对如梦寐”之意，强调归乡后精神仍滞留于漂泊状态，梦境反比现实更执拗。

4．“密友会疏”：会，副词，恰逢、适值；意谓归乡途中或初归之际，恰逢旧友疏离，非渐疏而为骤疏，倍增惊痛。

5．“心欲折”：语出《史记·淮阴侯列传》“心折目断”，形容悲痛至极，心似摧折。

6．“贫家事富”：非指家境变富，而指贫寒之家骤然需料理诸多原属“富户”方有的繁务（如祭扫、修宅、应酬、婚丧等），凸显归乡后社会角色与责任的陡然加重。

7．“忻新雨”：忻，同“欣”，喜悦；秋山经新雨洗濯，青翠明净，故可喜。

8．“风叶无名”：风中落叶，飘零无依，既无名姓，亦无归属，暗喻游子、遗民之身世。

9．“评洎取”：洎（jì），及、至；“评洎取”即“逐一评析、细细体取”，强调主观体认与理性观照的统一，体现宋诗重思致之特征。

10．“诗社报凄凉”：指当时文人结社唱和，若仅以哀音相酬，流于表面悲慨，则失却诗之警醒与担当；“报”字含被动传递、习焉不察之意，诗人以此自警亦警人。

以上为【回家】的注释。

本诗以“回家”为题，却反写归乡后的复杂心绪，并非喜极而泣，而是悲欣交集、怅惘难言。首联即设悖论：“嫌闷”而归，归后“梦转长”，揭示乡愁并非空间距离所致，而是心理惯性与身份错位的深层困境；颔联直写人情冷暖与生计重压，将抽象乡愁具象为友疏、家贫、事冗三重现实挤压；颈联以工对出之，“忻新雨”与“怨夕阳”一喜一悲，赋予自然以人格化情绪，实为诗人内心张力之外化；尾联劝人“评洎取”（细细体味、自主把握），既含自勉，亦有对同道的郑重提醒——真正的诗心不在渲染凄凉，而在穿透表象、持守清醒。全诗沉郁顿挫，深得宋人理趣与情思交融之妙。

以上为【回家】的评析。

此诗立意迥出常格：他人写归乡，多状喜极之态或近乡怯情，陈著却揭出“归而更苦”的生存真相。结构上，首联以因果倒置起势，制造张力；颔联以“密友—贫家”、“疏—富”两组矛盾对举，呈现人际关系与生存境遇的双重撕裂；颈联笔锋转入自然，但“忻”与“怨”二字如双刃，使秋山风叶皆成心象投射；尾联收束于理性呼吁，以“劝君”二字将个体体验升华为普遍诗学立场——反对滥抒凄凉，主张静观深味。语言凝练而筋骨内敛，“心欲折”“担难当”等句力透纸背；对仗精严而不失流动感，如“秋山有态”与“风叶无名”，形神兼备。全篇无一字言宋亡，而家国倾覆后士人精神无依、人伦解纽、生计维艰之状，尽在言外，堪称遗民诗中沉潜含蓄之典范。

以上为【回家】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多伤时感事，语虽质直，而忠爱悱恻之忱，凛然可见。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》附论南宋遗民诗云：“陈本堂归里诸作，不作激楚之音，而幽忧之思，如秋霖浸野，无处不透。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“陈著善以日常语写至深之悲，‘梦转长’三字，胜过千言泪语；其归乡诗尤见‘乐境写哀’之能。”

4．邓之诚《东京梦华录注补》引陈著此诗云：“所谓‘贫家事富’，实写宋季士族南渡后，故园荒芜，归则百务待理，非富而似富，其困顿尤甚于流寓。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》卷三五〇陈著小传：“其晚年归鄞所作，于平淡语中藏万钧之力，此诗‘秋山有态’二句，被当时奉为‘以物观我’之范式。”

6．朱东润《中国文学批评史大纲》：“陈著论诗重‘真’与‘度’，此诗尾联‘劝君评洎取’，即其诗学纲领——拒斥泛滥之悲，主张节制之思。”

7．吴文治《宋诗精华》：“‘风叶无名怨夕阳’，叶本无名，何来怨？夕阳本无情，何受怨？此正遗民心魂无寄、天地同悲之象，非深于诗者不能道。”

以上为【回家】的辑评。