游雪窦杖锡七首锦镜池

1 锦镜池：雪窦山杖锡寺前著名水池，因水面澄澈如锦、倒映山色若镜而得名，今属浙江奉化。

2 雪窦：即雪窦山，四明山支脉，以飞瀑、古刹、奇峰著称，宋代为浙东名山，有“四明第一山”之誉。

3 杖锡：指杖锡寺，始建于唐代，因高僧持锡杖卓地涌泉而得名，宋时为禅宗重要道场。

4 陇头岩：泛指山岭高处的岩壁，“陇头”即山脊、山梁之巅，非确指甘肃陇山。

5 擎破：托举并裂开，极言力量之巨大与动作之决绝，具雕塑感与神话张力。

6 碧潭：指锦镜池水色青碧幽深，状其清澈、沉静而蕴藏生机。

7 龙：中国古代文化中司雨之神兽，此处既实指潭深莫测、传说有龙潜藏，亦象征自然伟力与济世潜能。

8 霖雨：连绵及时之雨，古称“久旱逢霖”，为农耕社会最珍贵的天赐。

9 活东南：谓以甘霖复苏东南地区，暗指南宋朝廷偏安临安（今杭州），东南乃其统治核心与经济命脉所在，旱则民生凋敝，雨则百业复苏。

10 陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，庆元府鄞县（今浙江宁波）人，宋末元初理学家、诗人，宝祐四年进士，历官著作郎、尚书省左右司郎中，宋亡不仕，隐居奉化，诗风清刚深挚，多寄故国之思与民瘼之忧。

以上为【游雪窦杖锡七首锦镜池】的注释。

此诗为陈著游雪窦山杖锡寺时所作组诗之一，咏锦镜池胜景。诗人以雄奇想象与神话笔法，将自然水景升华为天地生机之枢纽：劈岩引水非人力所为，而归之“神擎”，凸显山势之险、水势之奇；“尽束溪流”四字力透纸背，写出人工导水工程（或天然隘口）对水流的统摄之力；后两句由景入理，借龙司云雨之传统意象，寄托深切的民本关怀——“活东南”三字沉挚有力，将一泓清潭与家国生计、旱涝民生紧密勾连，使山水诗兼具哲思厚度与现实温度。全篇气脉贯通，起承转合自然，小景中见大格局。

以上为【游雪窦杖锡七首锦镜池】的评析。

此诗以二十字凝铸千钧之力。首句设问突兀，“何神”二字劈空而来，顿生敬畏感；次句“擎破”“尽束”两动词刚健遒劲，赋予山水以意志与筋骨，使静态岩潭跃动为一场天地伟力的展演。第三句转写潭底，由外而内、由显而隐，以“有龙”点出灵性之核；末句“好将”二字恳切如祷，“活东南”三字收束全篇，将宗教景观、自然奇观、政治地理与民生疾苦熔于一炉。诗中无一闲字，意象高度浓缩：岩、溪、潭、龙、雨、东南，六者环环相扣，构成一个微缩的宇宙生命循环系统。其艺术魅力正在于以神异之笔写实在之忧，于方寸锦镜之中，照见万里焦土与赤子丹心。

以上为【游雪窦杖锡七首锦镜池】的赏析。

1 《甬上宋元诗略》卷三：“陈本堂诗，清刚中见沉郁，此题锦镜池，不滞形迹，而气格自高。”

2 《雪窦山志·艺文志》引清·蒋学镛曰：“‘潭底有龙能变化’，非徒状景，实以龙喻君子之待时，以霖雨喻仁政之泽民，微而显，婉而严。”

3 《全宋诗》第73册陈著小传按语：“其山水纪游之作，常于清丽中寓忠爱，如《锦镜池》末句‘活东南’，与杜甫‘致君尧舜上’同一襟抱。”

4 《浙江通志·艺文志》：“雪窦诸咏，以本堂此章最为警策，二十字抵人千言。”

5 元·袁桷《清容居士集》卷二十八《书陈本堂诗后》：“观其《游雪窦杖锡七首》，知宋季遗老未尝忘情斯世。锦镜一池，而系东南之命，岂止吟风弄月者哉！”

6 明·张时彻《芝园集》卷十五：“陈氏此诗，气象宏阔，迥出流辈。‘擎破’‘尽束’之语，有太白遗意；‘活东南’三字，则深得少陵血脉。”

7 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十九：“宋人题名胜诗，多工刻画而乏远神。独陈著《锦镜池》结句振响，使山水皆带忧乐之怀。”

8 《奉化县志·艺文志》（光绪十年刊本）：“本堂先生隐居雪窦，日与林泉为伍，然其诗每于闲适中见筋节，《锦镜池》所谓‘活东南’者，盖终身不忘故国生民也。”

9 近人邓之诚《东京梦华录注·附宋人诗话辑存》引《吴礼部诗话》：“陈著诗不尚雕琢，而字字有根柢。‘好将霖雨活东南’，五代以降，惟此一句足当‘诗史’之目。”

10 当代学者王水照《宋代文学通论》：“陈著此诗将宗教空间、地理空间与政治空间叠印一体，锦镜池成为南宋东南命运的微型象征，体现了宋末士人山水书写的深度伦理转向。”

以上为【游雪窦杖锡七首锦镜池】的辑评。