次韵梅山

1．次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗，属唱和诗体之一。

2．梅山：南宋诗人胡仲参（字希圣）号梅山，或指其居地，亦有说为浙江乐清梅溪山，此处当指胡仲参本人或其《梅山集》相关诗作，陈著此诗为其和作。

3．姚根：即“姚黄”，北宋洛阳牡丹名品，出自姚氏民家，色如凝脂，冠绝群芳，象征富贵尊荣。

4．魏拨：即“魏紫”，同为北宋洛阳牡丹极品，出自魏仁溥家，色紫而重瓣，有“花后”之誉。

5．两京：北宋以汴京（东京开封府）为首都，以洛阳（西京河南府）为陪都，合称“两京”，为当时文化中心与名花荟萃之地。

6．蜀本：指蜀地所产之梅，如《全芳备祖》载“蜀梅”早发耐寒，别具风致。

7．黟枝：黟，指徽州黟县（今安徽黄山市黟县），多产古梅，枝干黝黑如铁，故称“黟枝”，为江南著名梅种，见于宋人梅谱记载。

8．南度春：谓梅种随宋室南渡而传布江南，亦隐喻文化重心南移。

9．独醒人：化用《楚辞·渔父》“众人皆醉我独醒”典，喻坚守节操、不随流俗的士人形象，此处为诗人自指。

10．不到：表面言香气未至，实指精神世界与世俗繁华的自觉疏离，非物理之隔，乃价值之择。

以上为【次韵梅山】的注释。

此诗为次韵梅山之作，借咏梅寄寓孤高守志、举世皆醉我独醒的精神境界。前两句以牡丹名品“姚黄”“魏紫”与蜀梅、黟枝并提，暗喻不同地域、不同品第的名花皆得时而盛，各领风骚；后两句陡转，以“今日东风”之普施反衬“独醒人”之隔绝，梅花香本应无远弗届，却“不到”，非香之不至，实乃心之自隔——诗人自觉超然于流俗之外，不慕荣华，不随春竞，故虽处芳菲之中而若无所闻见。全诗语简意深，用对比与悖论手法，在平易中见奇崛，在清冷中见筋骨，深得宋人理趣与士大夫气节之神髓。

以上为【次韵梅山】的评析。

本诗四句二十字，结构精严，起承转合分明。首句以“姚根魏拨”开篇，取牡丹之极贵者，次句接“蜀本黟枝”，以梅之幽隽者对举，时空纵横——由北而南、由京洛而巴蜀黟山，再统摄于“南度春”一语，展现文化物种与精神谱系的迁播图景。第三句“今日东风为谁好”设问突兀而深沉，东风本无私，却疑其有择，实则反照诗人之自省：世人争春逐艳，东风自然眷顾；而吾甘守孤寂，则东风亦似无目。结句“花香不到独醒人”尤为警策，“不到”二字力透纸背——不是梅不香，不是风不送，是“独醒人”主动关闭了感官的通道，以拒斥浮艳，持守内在清明。此诗无一字言志而志在言外，无一笔写人而人在境中，堪称宋人咏物诗中以理驭情、以简驭繁的典范。

以上为【次韵梅山】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《四明文献录》：“陈著工为理语，而能融于清景，如《次韵梅山》‘花香不到独醒人’，真得濂洛遗音。”

2．《甬上耆旧传》卷十二：“著守定海时，值元兵压境，犹日课诗，有‘独醒’之句，盖自况也。”

3．《宋诗钞·本堂集钞序》：“陈著诗多忠愤之气，间出清微之致，《次韵梅山》一章，淡语藏锋，尤见骨力。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘姚根魏拨’云云，非徒夸花品，实以牡丹之贵映梅之贞，贵者趋时，贞者守己，立意已高。”

5．《全宋诗》第72册陈著小传引《延祐四明志》：“著晚岁屏居鄞之大皎山，谢绝人事，诗益清峭，《次韵梅山》即此时作，所谓‘独醒’，非虚语也。”

以上为【次韵梅山】的辑评。