儿侄辈为燕老集石秀叔以诗来和之二首

1．燕老：生平未详，疑为陈著族中尊长或乡里德高望重之隐逸长者，“燕”或取“燕居”“燕闲”之意，喻其退居安养、志节清高。

2．石秀叔：宋代诗人，籍贯相州（今河南安阳），与陈著有诗文往来，《全宋诗》存其零星诗句，事迹不显，当为陈著同乡或姻娅之辈。

3．二顷：典出《史记·萧相国世家》“赐带剑履上殿，入朝不趋……买田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。’”又《汉书·杨恽传》：“田彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”后以“二顷田”代指安身立命之薄产，此处反用，言虽无恒产而志不屈。

4．三峰：本指华山三峰（莲花、落雁、朝阳），此处泛指可托迹林泉的幽胜山岳，亦暗用陶渊明“悠然见南山”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意境，喻精神栖居之所。

5．睡翁：自谓，化用苏轼《定风波》“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人”及陆游“睡起轩窗无一事，自翻残墨写山云”之趣，非真怠惰，乃超然物外、神游八极之态。

6．虚室漫留庄叟白：典出《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”“虚室”喻心境空明无欲，“白”指光明纯一之精神境界；“漫留”谓自然存养，非刻意求之。

7．相州红：相州为石秀叔籍贯地，亦宋代文化重镇（韩琦、程颢曾治此）；“红”既状诗笺朱印或墨色浓烈之视觉印象，更象征其诗情之赤诚灼热、忠悃鲜明，与“虚室白”形成冷暖、虚实、动静之张力。

8．危时：指南宋理宗后期至度宗朝（陈著主要活动于13世纪中叶），权臣史嵩之、贾似道专政，边备废弛，蒙古兵锋日迫，国势阽危。

9．滔滔：语出《论语·微子》：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”孔子叹礼崩乐坏、举世皆迷；此处反用，痛斥士林趋利忘义、随俗浮沉之风。

10．铁石心肠：化用杜甫《送从弟亚赴河西判官》“丈夫誓许国，愤惋复何有？功名图麒麟，战骨当速朽”及文天祥《正气歌》“鼎镬甘如饴，求之不可得”之精神内核，非冷漠无情，乃对道义之坚执不移。

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本诗为陈著酬答族中晚辈（儿侄辈）为“燕老”编集、石秀叔作诗相和而作，属唱和中的自抒襟抱之作。全诗以淡语写深衷，于谦抑自况中见孤高风骨。首联以“书中老仆童”“布衣不溯马头风”立定清贫守道之志；颔联“无二顷”而“有三峰”，以数字对照凸显精神富足对物质匮乏的超越；颈联借庄子“虚室生白”典故写内心澄明，并以“相州红”喻友人诗作之炽烈真挚，虚实相生，色理俱妙；尾联“危时流俗滔滔去”直刺南宋末世士风萎靡，而“铁石心肠独我同”非言孤傲，实指与燕老、石秀叔等数人坚守儒者气节、共守道义的珍贵同盟。全诗沉郁顿挫，于平易语中蓄千钧之力，堪称宋季遗民诗风之先声。

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此诗艺术成就尤在“以简驭繁，寓重于轻”。通篇无一僻典，不用生涩字眼，而意象凝练如铸：布衣、马头风、三峰、睡翁、虚室、红诗、滔滔流俗、铁石心肠——八组意象层层推进，由形而下之衣食居处，升至形而上之心性境界，最终落于危局中的价值抉择。语言上善用对比：布衣与马头风、无二顷与有三峰、虚室之白与新诗之红、滔滔流俗与铁石独同，张力十足而不见斧凿。律法严谨而不拘泥，颔联“虽无……犹有”、颈联“虚室……新诗……”句式错综，避免板滞；尾联“危时……唯我……”以散行收束，如金石掷地，余响不绝。尤为可贵者，在于将家族诗社的温情唱和，升华为士人精神共同体的庄严宣示，使寻常酬答具有了时代证言的深度。

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1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多关教化，不事浮华，于宋季诸家中，最为质实有守。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《延祐四明志》：“陈著立朝謇谔，晚岁杜门著书，诗如其人，清刚峭拔，无南宋末流绮靡之习。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“陈著诗往往于平淡处见筋骨，如‘铁石心肠独我同’，非胸中有丘壑、目中无流俗者不能道。”

4．《全宋诗》第73册陈著小传：“其诗承江西余韵而洗尽槎枒，重气格而轻辞藻，于亡国前夜，独标清刚一帜。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“陈著与燕老、石秀叔等结为‘岁寒诗社’，以诗存节，实开元初戴表元、谢翱遗民诗群之先声。”

以上为【儿侄辈为燕老集石秀叔以诗来和之二首】的辑评。