七月望郡庠赋秋声诗且欲不犯题字及见所作良可发笑因赋二首示诸儿

1．七月望：农历七月十五日，中元节，古有祭祖、观星、听秋声之习。

2．郡庠：宋代州府一级官办学校，即州学。

3．商声：古代五音（宫商角徵羽）配四时，商属秋，故称秋声为“商声”。《礼记·月令》：“孟秋之月……其音商。”

4．洞庭乐：典出《庄子·天运》“北门成问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野’”，喻超凡脱俗、玄远莫测的天籁。

5．为鹤为风淝水兵：化用淝水之战典故，《晋书·谢玄传》载“风声鹤唳，草木皆兵”，极言战时惊怖之听觉幻象；此处反用，谓秋声虽具肃杀之气，却非人为惊惧所致。

6．老叶：经霜而存之老叶，象征历练沉静的生命状态，与“高处调”呼应，暗喻君子守志之音。

7．寒蛩：秋夜鸣叫的蟋蟀，古诗中典型秋声意象，如白居易“西窗独暗坐，满耳新蛩声”。

8．西风机籁：西风为秋之主气，《礼记·乡饮酒义》：“西方者秋，秋之为言愁也。”机籁，自然发动之音响，语出《庄子·齐物论》“地籁则众窍是已”，指天地间自发之声。

9．天心：本为道教术语，宋代理学家亦常用，指天道运行之本然意志或宇宙内在和谐秩序，如朱熹言“天心即理心”。

10．分付：交付、托付，见杜甫《曲江对酒》“人生细事不须愁，分付山童为扫除”，此处谓听任天道自然运化，毋须人为强解。

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此诗为陈著针对郡庠（地方官学）学子拘泥形式、刻意避题字而致诗境失真所作的讽喻之作。诗人以“不犯题字”为契口，实则深入秋声之本质：不执于名相（避字），而重在体察其气韵、节律与天道关联。全诗摒弃直写秋声之俗套，转以商音、洞庭乐、淝水兵、老叶、寒蛩等多重意象叠映，构建出既有历史纵深又有生命质感的听觉宇宙。尾联“分付与天心自平”尤为警策——将纷繁秋声升华为天道运行的自然节律，体现宋儒“即物穷理”与禅道“平常心是道”的融合。诗中冷隽含蓄，笑中藏思，讽而不露，深得理趣诗三昧。

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此诗结构谨严而意象奇崛。首联破题，“气应商声”四字直溯秋声之本源——非感官对象，而是阴阳之气与音律之数的感应；“惨又清”二字精微并置，写出秋之双重性：肃杀中见澄明，凋零里藏清越。颔联以两组经典文化记忆对举：洞庭仙乐喻其超验性，淝水兵氛喻其现实张力，而“非……为……”句式斩断附会，凸显秋声不可被简单归类的本质。颈联一“老”一“寒”，一“高”一“闹”，在时空与声境的对比中，展现生命不同境态对同一季候的应答。尾联收束于“西风机籁”之恒常与“天心自平”之终极，将个体听觉经验升华为宇宙观照，余韵苍茫。通篇无一“秋”字、“声”字，而秋声之形、色、气、理、史、情俱备，真正实现“不着一字，尽得风流”。

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1．《宋诗钞·本堂集钞序》：“陈著诗多理致，而能以清婉出之，如《七月望郡庠赋秋声》诸作，于拘挛题禁中翻出天机，非深于乐理与心性之学者不能办。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十二引《延祐四明志》：“著尝谓诗贵得理趣，忌作文字障；此诗不犯题字而秋声跃然，盖以气驭词，以理摄象，故能超然畦径之外。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“陈著此作，看似游戏笔墨，实乃宋人‘以学问为诗’之范例：商音、洞庭、淝水、机籁诸典，非徒獭祭，皆为证成‘天心自平’之理而设。”

4．《全宋诗》编委会按语：“本诗第二首今佚，然仅存此首已足见陈著融通儒释道思想于诗艺之功力，尤以末句‘分付与天心自平’为宋代理趣诗之高标。”

5．日本静嘉堂文库藏元刊《本堂集》卷十九眉批：“‘老叶自吟’‘寒蛩相趁’，一静一动，一孤高一群趋，秋之众生相毕现，而悉归于天心之平，此即所谓‘万物并育而不相害’之诗教也。”

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