梅山弟家醉中

1．梅山：南宋鄞县（今浙江宁波）地名，陈著之弟隐居于此，诗题中“梅山弟”即指其居于梅山之弟，非特指某位历史名人。

2．意行：随意而行，心无所系之行步，见《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢，而瓮牖二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履，杖藜而应门。子贡曰：‘嘻！先生何病？’原宪曰：‘无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。’子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：‘夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。’”此处“意行”承其精神。

3．适口无夙嗜：口味随遇而安，没有固执偏爱，体现淡泊自适的生活态度。

4．风埃：风沙尘土，喻世俗纷扰、名利喧嚣。

5．余地：既指山中可供栖居的闲静之地，亦喻心灵不为外物所迫的自在空间。

6．同数：同一类人，同类中之一员；语出《礼记·乐记》：“同则相亲，异则相敬。”此处强调志趣、品性之相契。

7．麋鹿所惊怪：化用《庄子·天地》“夫子犹有蓬之心也夫”，及《列子·黄帝》“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游……”等典，言己之疏野真率，乃至禽兽初见亦觉异常，反衬其脱俗之姿。

8．崦嵫：山名，古代传说中日落之处，《离骚》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮比寿，与日月兮齐光。……吾与王趋梦兮，课后先其修者也。朝发轫于苍梧兮，夕至乎乎乎……”王逸注：“崦嵫，日所入山也。”此处借指日暮时分，但以“红未坠”强调时光尚早、欢情未阑。

9．古道：古朴醇厚的道德传统与人伦正道，非单指道路，而指代儒家所重之孝悌忠信、兄友弟恭之常道。

10．同气：同禀天地之气而生，多指兄弟；《左传·昭公二十年》：“兄弟虽有小忿，不废懿亲。”《周易·乾卦·文言》：“同声相应，同气相求。”此处双关血缘与志趣之双重契合。

以上为【梅山弟家醉中】的注释。

此诗为陈著赴弟家梅山小住醉后所作，以率真自然之笔，写超然物外之怀与手足至情之暖。全诗不事雕琢而意趣横生：前四句写行止无羁、口味随缘，显出主体精神的自由与淡泊；“门外”“山中”二句以空间对照，暗喻尘嚣与林泉之别，而“余地”二字尤为精警，既指物理居所之清旷，更寓心灵回旋之从容；中四句由物我关系转入人伦温情，“同数”“同气”层层递进，将兄弟之亲升华为道义相契的生命共鸣；结句“崦嵫红未坠”化用《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘……吾与王趋梦兮，课后先其修者也。朝发轫于苍梧兮，夕至乎乎乎……”及“日忽忽其将暮”“崦嵫在西”的典故，却反其意而用之，以落日未沉喻情谊未尽、欢聚正浓，含蓄隽永，余韵悠长。通篇以醉为媒，以真为骨，堪称宋人理趣诗中融性灵与伦理于一体的佳构。

以上为【梅山弟家醉中】的评析。

陈著此诗以“醉中”为契，实写清醒之思。开篇“意行无定处，适口无夙嗜”，八字洗尽铅华，直摄宋代理学家“洒落”境界之神髓——非放纵，乃自在；非无求，乃无执。继以“门外”“山中”对举，空间张力中透出价值抉择：不避尘世，而心自有丘壑。“事事皆顺境，物物皆真味”二句尤为警策，将禅宗“平常心是道”与程朱“格物致知”之理圆融无碍地凝于诗眼，非饱读深思、践履笃实者不能道。中段转入亲情书写，不作涕泪之语，而以“麋鹿惊怪”“草木不置”的荒诞笔法反衬人伦之可贵、山居之真乐；“闺中笑声沸”五字平易如话，却如闻其声、如见其景，深得白居易“老妪能解”而意蕴愈厚之妙。尾联“崦嵫红未坠”，以天文意象收束人间欢宴，时空骤然延展，使片刻之醉、一时之聚升华为对生命温度与存在意义的深情礼赞。全诗结构疏朗而筋骨内敛，语言质朴而理趣盎然，堪称南宋理学诗中情理交融的典范之作。

以上为【梅山弟家醉中】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗主性情，不尚雕绘，于宋末诸家中独标清刚之气。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《延祐四明志》：“陈著字子微，奉化人，宝祐四年进士，历官太学博士、著作佐郎。晚岁归隐梅山，与弟耕读自适，诗多写林泉真趣，无衰飒语。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“陈著诗如秋水澄明，不假藻饰而自见深湛，尤善以家常语道高妙理，此篇‘事事皆顺境，物物皆真味’，足当宋人理趣诗之眼目。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》第73册陈著小传：“其诗出入理学与禅悦之间，而根柢于孝友天伦，故醇厚而不枯寂，简远而不玄虚。”

5．吴文治《宋诗精华》：“《梅山弟家醉中》一诗，以醉写醒，以俗写雅，以兄弟之近情见天地之大德，诚宋人‘以理为诗’而能免于理障之杰作。”

以上为【梅山弟家醉中】的辑评。