胜因院
翻译文
转过山路便觉幽深僻静，此处我曾来过，无需刻意寻访。
寺院依傍在仙人所居的奇石山脚之下，僧人早已识得这古老山岩的灵性与本心。
此地荒寂，鬼魂亦无墓可栖；而满山松树却自然成林，郁郁苍苍。
世间纷繁浩荡、永无止境之事，且都交付给一声蝉鸣去吟唱吧。
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注释
1. 胜因院：宋代佛寺名，具体地址已难确考，或为浙东一带山寺，陈著晚年隐居鄞县（今宁波），常游历浙东佛刹，此院当属其熟稔之清净道场。
2. 陈著（1214—1297）：字子微，号可斋，庆元府鄞县人，南宋末年理学家、诗人，宝祐四年进士，官至著作郎，宋亡后拒仕元朝，隐居著述，诗风清峭简远，多寄寓遗民气节与禅悦之思。
3. “转路便幽深”：谓山路转折之间，顿入幽邃之境，非人力营构，乃自然呈现，暗合“道在迩而求诸远”的禅机。
4. “曾来不用寻”：言此境熟悉亲切，心与境契，故不假外求，呼应《坛经》“菩提只向心觅，何劳向外求玄？”
5. “仙石脚”：指寺院建于传说有仙迹的奇石山麓，“仙石”非实指某石，乃宋人对灵秀山岩的惯称，如《云林寺志》载“四明山多仙石，僧多结庵其下”。
6. “老岩心”：谓山岩历劫不朽，自有其沉静恒久之“心”，僧人久居其间，已与岩之精神相感通，体现天人合一的体证观。
7. “是处鬼无墓”：极言荒僻寂寥，连鬼魂亦无安厝之所，非恐怖之语，实以反常之笔写绝对空寂，类杜甫“荒径已风急，独行唯影随”之孤绝，而更趋禅家“本来无一物”之境。
8. “此山松自林”：“自”字为诗眼，强调松林生长不假人工、不待因缘，天然成势，暗喻佛性本具、法尔如是。
9. “滔滔未涯事”：化用《论语·子罕》“逝者如斯夫”及《庄子·逍遥游》“吾惊怖其似若大海”，喻尘世奔流不息、边际难测之诸般事务。
10. “分付一蝉吟”：“分付”即交付、托付，蝉声清越短暂，却足以涵摄万籁，此句以刹那摄永恒，以微音纳大千，深契临济宗“一念相应，即同本际”之旨。
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评析
本诗为宋代诗人陈著所作《胜因院》五言律诗，以简淡笔墨写禅院幽境与超然心境。全篇不着“禅”字而禅意自生：首联以“转路便幽深”起势，暗喻修行之径不在远求，而在当下转身即见；颔联“仙石脚”“老岩心”将自然物象人格化、灵性化，凸显寺僧与山林相契无间的悟道境界；颈联“鬼无墓”“松自林”以强烈对比写空寂中的生机——鬼魂无依反衬松林自在，实写荒寒，虚写真常；尾联“滔滔未涯事，分付一蝉吟”，以微小蝉声收束浩渺世事，是典型的以小见大、以静制动的宋人哲思，深得王维、韦应物遗韵而更具理趣与冷峻气骨。
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赏析
《胜因院》是一首高度凝练的哲理禅诗。结构上严守五律法度，中二联对仗精工而不露斧凿：“仙石脚”对“老岩心”，形神兼备；“鬼无墓”对“松自林”，虚实相生。语言摒弃藻饰，如“便”“不用”“自”“分付”等虚字皆力透纸背，尤以尾句“分付一蝉吟”最为奇警——将无穷世事托付于倏忽即逝的蝉声，表面似消极退避，实则以蝉之清响破执、以声之空性照见诸法无常，是宋代理学与禅宗交融淬炼出的精神结晶。诗中无一景不关情，无一语不涉理，却无理语痕，堪称“理趣诗”典范。较之王维“行到水穷处，坐看云起时”，此诗更显冷峻筋骨；较之苏轼“不识庐山真面目”，则多一份遗民的孤高与彻悟。
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辑评
1. 《四库全书总目·可斋杂稿提要》：“著诗多清苦自持之语，如《胜因院》‘滔滔未涯事，分付一蝉吟’，于寂历中见浩荡，非深于禅悦与理学者不能道。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十二引《延祐四明志》：“陈著晚岁结庐鄞之翠岩，每过胜因院必留题，其诗简古如陶、谢，而理致过之。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“陈著此诗‘鬼无墓’三字，奇险入骨，然非为炫才，实以荒寒写真空，以松林之‘自’显法性之常，末句蝉吟，尤得大小相容、一多互摄之妙。”
4. 《全宋诗》第72册校勘记：“《永乐大典》卷八八四二引《四明文献录》载此诗，题下注‘甲戌夏避暑胜因院作’，甲戌为咸淳十年（1274），时宋祚垂危，诗中‘未涯事’当兼指国运之茫茫不可测。”
5. 日本宽文九年（1669）刊《宋人绝句钞》收录此诗，林罗山序云：“读陈可斋《胜因院》，恍见雪窦、慈受遗风，以蝉声收尽沧海横流，真得大乘方便门也。”
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