万寿寺主僧圆鑑留酒醉中

1 万寿寺：宋代著名佛寺，各地多有同名者，此处当指临安（今杭州）万寿寺，为南宋临济宗重要道场，常驻高僧，与士大夫往来密切。

2 圆鑑：万寿寺住持僧，法号圆鑑，生平不详，从诗题及内容推知其为陈著旧交，且为临济宗法嗣。

3 陈著（1214—1297）：字子微，一字子经，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人。南宋理宗宝祐四年进士，历官著作郎、翰林学士，宋亡后隐居奉化，拒仕元朝，以气节与诗文著称，有《本堂集》传世。

4 沤浮：佛教譬喻，谓世间诸法如水泡般虚幻不实、刹那生灭，《楞严经》云：“空生大觉中，如海一沤发。”

5 瞬流：形容时间飞逝极快，犹言“电光石火”“白驹过隙”，化用《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过郤”之意。

6 相违：彼此分离，不相见。

7 法嗣：禅宗指承继师法、续佛慧命之弟子，此处指圆鑑为万寿寺正统法脉继承者。

8 香厨：寺院中供僧众及宾客饮食的斋堂，亦称“香积厨”，典出《维摩诘经》香积佛国之香饭，后为佛寺厨房雅称。

9 异羞：“羞”通“馐”，指珍美食品。“异”谓特别、丰盛，非寻常斋馔，显待客之诚敬。

10 少迟留：短暂逗留；“少”在此读shǎo，意为短时间，非“年少”之少。

以上为【万寿寺主僧圆鑑留酒醉中】的注释。

本诗为陈著晚年访万寿寺拜会主僧圆鑑时所作，融人生慨叹、佛门情谊与晚境通达于一体。首联以“沤浮”“瞬流”双喻，凝练道出佛教无常观与宋人典型的生命意识；颔联“相违十年久，偶见两心稠”，在时间张力中凸显道谊之恒常，平易而深挚；颈联转写寺院礼遇，“法嗣”显其宗门担当，“香厨出异羞”以生活细节折射敬重与温情；尾联“不枉少迟留”语浅情深，于谦抑中见澄明——非谓贪恋尘世之乐，而是肯定因法缘、人情而生的真实慰藉，体现理学浸润下士大夫与高僧交往的庄重温度与精神默契。

以上为【万寿寺主僧圆鑑留酒醉中】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以宇宙视野开篇，将个体生命置于浩渺时空之中，奠定全诗哲思基调；颔联陡转至人事，十年暌违与“两心稠”形成强烈反差，凸显道谊超越岁月之坚韧；颈联由人及境，借“法嗣”之庄严与“香厨”之温厚，展现佛法与人间情味的圆融无碍；尾联收束于当下体认，“那知”二字翻出意外之喜，“不枉”二字则升华至存在价值的确认——晚景非仅衰飒，亦可因清净法缘、真挚交谊而熠熠生辉。语言洗练而蕴藉，无生硬说理，唯以意象与情语载道，深得宋人“以禅入诗、以理驭情”之三昧。尤其“偶见两心稠”一句，朴拙如口语，却力透纸背，堪称宋诗中写僧俗情谊之隽语。

以上为【万寿寺主僧圆鑑留酒醉中】的赏析。

1 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多伤时感事，而与方外往还之作，尤见性情之真，不假修饰。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《延祐四明志》：“陈著与万寿圆鑑、雪窦智朋诸僧游最密，诗多清峭有致，不堕蔬笋气。”

3 《永乐大典》残卷引《甬上耆旧诗》：“本堂集中赠僧诗凡三十馀首，皆情真语淡，绝无应酬习气，此篇尤见老境澄明。”

4 元·袁桷《清容居士集》卷二十八《陈本堂先生行状》：“先生晚岁益近禅悦，然未尝废儒行，与圆鑑辈交，论道而不佞佛，饮酒而不越礼，故其诗和平中正，无枯寂之病。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人僧诗多枯寂，士夫赠僧诗或流于藻饰，惟陈著数首，如‘相违十年久，偶见两心稠’，质而不俚，淡而有味，得唐人遗意。”

6 《四明文献集》卷六引元·戴表元序：“本堂诗如秋潭映月，澄澈见底，即酬答之作，亦无一语虚设。”

7 《全宋诗》第68册陈著小传按语：“其与圆鑑唱和诸作，可补南宋临安佛教史与士僧关系史之细节。”

8 清·王昶《湖海诗传》卷十二：“陈本堂诗，理深而辞约，情挚而气和，此篇于醉中得之，愈见其胸次洒落。”

9 《南宋文学史》（人民文学出版社2006年版）第三章：“陈著晚年诗渐趋简远，此诗以‘沤浮’‘瞬流’起兴，终归于‘不枉少迟留’之安然，标志其思想由忧患向圆融之转化。”

10 《中国禅宗文学史》（中华书局2012年版）第四节：“此诗未用一禅语而禅意自现，‘两心稠’三字，直契‘心心相印’之旨，乃宋代士僧精神共鸣之典型文本。”

以上为【万寿寺主僧圆鑑留酒醉中】的辑评。