读王荆公赵清献公文集

1 王荆公：即王安石，北宋政治家、文学家，封荆国公，故称王荆公。

2 赵清献公：指赵抃，北宋名臣，谥“清献”，以清廉正直著称，与王安石政见不同。

3 新法：指王安石变法中的一系列新政措施，如青苗法、免役法等。

4 殃民：祸害百姓。

5 金陵：今江苏南京，王安石晚年退居江宁（金陵），著书讲学。

6 强辨：极力辩解，指王安石在退居后仍为其变法辩护。

7 等闲：平常、轻易。

8 锋铓折：比喻言辞犀利，能挫败他人观点。锋铓，刀剑的尖端，引申为言论的锐气。

9 稷契：稷（后稷）和契，传说中辅佐尧舜的贤臣，后稷教民耕种，契掌人伦教化，皆为古代理想政治家的象征。

10 岂读书：反问句，意为难道是单靠读书就能成为稷契那样的贤臣吗？强调实践与德行的重要性。

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于谦此诗借咏读王安石与赵抃（清献公）文集之名，实则对王安石变法提出批评。全诗以历史人物为参照，通过对比手法，指出真正治国安民的贤臣并非仅凭才学与言辞，而在于是否真正利国利民。诗人认为王安石虽才高善辩，但其新法实际造成民生困苦，背离了圣贤为政的根本宗旨。末句反问有力，强调实践德政比书本知识更重要，体现出于谦重实政、恤民情的政治理念。

以上为【读王荆公赵清献公文集】的评析。

此诗为咏史诗，借古讽今，语言简练而寓意深远。首句直斥“新法殃民”，立场鲜明，表达对于王安石变法后果的否定态度。次句“金陵强辨欲何如”带有讽刺意味，指出即便王安石晚年在金陵著书立说、自我辩护，也无法改变其政策给百姓带来的苦难。第三句转写其才辩过人，看似褒扬，实则为第四句的反衬蓄势。结句以“稷契当年岂读书”作反问，将话题提升至治国根本之道——真正的贤臣不在于能言善辩或饱读诗书，而在于能否安民济世。这种以退为进、先扬后抑的手法，使批判更具力量。全诗体现了于谦作为明代忠臣的政治价值观：重民本、崇实政、轻空谈。

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1 《明诗纪事》（清·陈田）：“忠肃（于谦谥号）诗风骨凛然，多忧国念乱之作。此诗论王荆公，持论严正，不以名位为讳，可见其胸襟。”

2 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“于少保（于谦）诗如其人，忠鲠激烈，每于咏史发论，直指本心。此篇借荆公事以明政在养民，非徒逞才藻者可比。”

3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“‘等闲一语锋铓折’，写荆公才辩可谓入神；然结语一转，归本稷契，乃见儒者经济之旨。”

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