与黎道士小饮偶言及曾文清公慨然有感

1. 黎道士：姓黎的道士，生平不详，应为陆游在临川交往的方外之友。

2. 曾文清公：指曾几（1084—1166），字吉甫，号茶山居士，南宋著名诗人，陆游的老师。谥“文清”，故称“文清公”。

3. 临川：今江西省抚州市临川区。陆游晚年曾任提举福建路常平茶事等职，曾途经或居留临川。

4. 税驾：解驾、停车，指停留、居住。语出《史记·李斯列传》：“物极则衰，吾未知所税驾也。”

5. 嗜睡爱闲：陆游晚年多病，常有倦怠之感，此语反映其退居生活状态。

6. 君诗始惬病僧意：指黎道士所作之诗能契合诗人此时心境。“病僧”为陆游自喻，形容身心疲惫、超然世外之态。

7. 吾道难为俗人言：化用《论语·微子》“道不同，不相为谋”，表达其政治理想与处世态度难以被世俗理解。

8. 黄叶寺：秋日落叶满寺，象征萧瑟与寂寥，亦暗合诗人暮年心境。

9. 绿树村：春日村庄葱茏，与前句形成季节对照，或为虚写记忆中的景象，衬托今昔之感。

10. 曾公九原不可作……诵招魂：九原，墓地，指死者长眠地下；“不可作”谓不能复生。《招魂》为《楚辞》篇名，此处泛指悼念亡者的诗文，亦可能实指陆游为曾几所作的祭文或挽词。

以上为【与黎道士小饮偶言及曾文清公慨然有感】的注释。

此诗为陆游晚年寓居临川时所作，借与道士小饮之机，抒发对已故名臣曾文清公（曾几）的深切怀念，同时表达自己退居闲处、志不得伸的孤寂与悲慨。全诗情景交融，情感真挚，语言沉郁，体现了陆游晚年诗风的典型特征：在平淡中见深沉，在景语中寓情语。诗人以“病僧”自比，既写身体之衰颓，亦喻精神之孤寂；通过“吾道难为俗人言”一句，凸显其理想与现实的冲突。尾联直抒胸臆，以“破涕诵招魂”作结，将哀思推向高潮，极具感染力。

以上为【与黎道士小饮偶言及曾文清公慨然有感】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联写自身现状——退居临川，嗜睡闭门，勾勒出一位老病孤独、避世自守的诗人形象。颔联转入与黎道士的交流，以“君诗惬意”反衬“吾道难言”，既赞对方诗格高妙，又叹知己难遇，隐含对当世无人理解其忠愤之心的悲哀。颈联写景，一秋一春，一凄一酣，看似写自然之变，实则寓人生感慨：秋雨黄叶，是眼前实景，亦象征衰败与哀思；春风绿树，或是回忆往昔师友共处之景，反衬今日之孤寂。两句对仗工稳，意境开阔，情感含蓄而深远。尾联点题，直抒对曾几的追思，“破涕诵招魂”五字力重千钧，将全诗情感推向顶峰。曾几不仅是陆游的恩师，更是其精神导师，其去世使陆游深感文化传承与道义担当的断裂。此联既是对师恩的缅怀，也是对时代精神失落的悲鸣。全诗语言质朴而意蕴深厚，充分展现了陆游晚年“归于老苍”的艺术风格。

以上为【与黎道士小饮偶言及曾文清公慨然有感】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗作于淳熙年间陆游居临川时。‘病僧’自况，可见其晚境之萧索。‘吾道难为俗人言’，盖有感于朝政日非，志士零落也。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗由闲居起笔，渐入与道士论诗，终至缅怀先贤，层层推进。‘秋雨’‘春风’一联，以景寓情，气象浑成。结句‘破涕诵招魂’，沉痛哀婉，足见师弟情深。”

3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“曾几为陆游诗学之宗师，其殁后，陆游屡有悼念之作。此诗‘九原不可作’云云，与《夜闻邻笛》《追感往事》诸作同一机杼，皆晚岁孤忠之吐露也。”

4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“陆游晚年诗多写闲居之趣，然其内里常藏忧国之思。此诗表面冲淡，实则悲慨深沉，尤其对曾几的追念，折射出一代士人精神世界的坚守与失落。”

以上为【与黎道士小饮偶言及曾文清公慨然有感】的辑评。