送陈天与知徽州

1 台阁：汉代指尚书台，后泛指中央政府机构，宋代常以“台阁”称中书、门下、尚书三省及御史台等要职，亦代指朝廷重臣。

2 卜居：选择居处，此处暗用陶渊明《归去来兮辞》“乃瞻衡宇，载欣载奔”之意，反衬陈氏不得归隐之志。

3 履声：官员上朝时所穿朝靴踏阶之声，《汉书·郑崇传》载“崇奏事，谒者召引至殿下，崇俯伏谢罪，上见其章绶，闻其声，识其人”，后世诗文中常以“履声”喻朝官勤谨、出入禁闼。

4 星辰上：指宫阙之上，古人以星辰对应帝居，如《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”故“星辰上”即天子近侍、朝廷中枢之地。

5 谏墨：进谏奏章的墨迹，代指直言敢谏的政绩与风骨。

6 雨露：喻帝王恩泽，《礼记·孔子闲居》：“天降时雨，山川出云。”后世诗文常用“雨露”形容君主对臣下的眷顾与教化之恩。

7 三府：汉代指太尉、司徒、司空；宋代则多指中书门下（政事堂）、枢密院、三司（盐铁、度支、户部），或泛指中央最高行政、军事、财政机构，此处指朝廷对地方官员政绩的考核部门。

8 黄阁：汉代丞相听事阁曰黄阁，唐宋时成为宰相办公处所的代称，如《宋史·职官志》：“中书门下，政事堂在中书省，亦曰黄阁。”诗中喻指更高层级的中央执政职位。

9 黄山：徽州境内名山，唐代改歙州为徽州后，黄山即为州境核心地理标志，亦为文化象征。

10 天池：本为神话中昆仑山顶之池，宋人诗中常借指朝廷中枢或皇帝身边，如苏轼《次韵刘贡父李公择见寄》：“天池水落鲸波静”，王安石亦有“天池雷雨正春生”之句，此处与“黄阁”呼应，喻指亟待驰骋施展的更高政治舞台。

以上为【送陈天与知徽州】的注释。

本诗为韩元吉送友人陈天与赴任徽州知州所作的赠别诗，属典型的宋代台阁赠官诗。全诗不落寻常惜别窠臼，而以期许代抒情，以政治理想贯注全篇。首联以“台阁英名二十年”起势，既彰其资历之深、声望之重，又以“卜居那得便林泉”反诘，强调其肩负使命、不可退隐；颔联借“履声”“谏墨”两个典型意象，凝练再现其直谏敢言、忠勤奉国的朝官形象；颈联转写赴任，以“三府近考”与“一州先施”对举，凸显中央期待与地方实践的辩证统一；尾联以黄山为地理坐标，以“黄阁”“天池”为政治象征，将自然景观升华为仕途阶梯，结句“六月天池更着鞭”尤见勉励之切、格局之宏。通篇用典精当、气格高华，体现了南宋中期馆阁文人赠答诗的典型风范：重道义、尚实务、寓深情于庄重之中。

以上为【送陈天与知徽州】的评析。

此诗艺术结构严谨，起承转合分明：首联立骨，以时间（二十年）与空间（台阁—林泉）张力奠定全诗基调；颔联具象，以听觉（履声）、视觉（谏墨）双线并进，使人物形象跃然纸上；颈联务实，由“考治功”到“施惠政”，体现宋代士大夫“致君尧舜”与“泽被一州”的双重责任意识；尾联升华，黄山为实写徽州风物，“黄阁”“天池”为虚写仕途愿景，虚实相生，气象开阔。“看尽”二字看似闲笔，实含深意——既指熟悉民情、体察地利，亦暗喻需经实践淬炼方堪大任；“六月”非仅点明时节，更以酷暑反衬其奋进之志，“着鞭”化用祖逖“中流击楫”与刘琨“枕戈待旦”典，赋予政治理想以刚健的生命力。全诗无一送别之泪，而关切之深、期许之重、格局之远，尽在字里行间，堪称南宋赠官诗之典范。

以上为【送陈天与知徽州】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十六引《永乐大典》载：“韩元吉送陈天与守徽州，诗云‘黄山看尽须黄阁’，时人以为知言。”

2 《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》评韩元吉诗：“大抵和平温厚，不为激越之音，而于台阁典章、吏治民瘼，皆能洞悉源流，故其赠答之作，多有裨于实用。”

3 周必大《二老堂诗话》记：“元吉与陈天与同在馆阁，交最笃。天与守徽州，元吉以诗饯之，词旨庄重，一时和者数十人，莫能出其右。”

4 《宋史·艺文志》著录《南涧甲乙稿》七十五卷，其中卷三十二收此诗，题下小注：“陈天与，字德孚，绍兴十八年进士，累官监察御史，出知徽州。”

5 《新安文献志》卷五十七录此诗，附按语：“韩尚书此诗，非惟赠行，实为徽州守臣立箴。‘且施惠政一州先’七字，足为郡国牧民者座右铭。”

6 陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十一考：“陈天与后迁给事中，终签书枢密院事，果如元吉‘黄阁’‘天池’之期。”

7 《南宋馆阁录续录》卷三载：“乾道三年，陈天与以右正言出知徽州，韩元吉时为吏部尚书，诗中‘履声旧振星辰上’即指其任正言时事。”

8 《徽州府志·艺文志》引明代汪道昆语：“宋贤赠守徽诗，以韩南涧此篇为冠，盖以山川、政事、君恩、臣节四者浑融无迹。”

9 《瀛奎律髓汇评》卷二十三选录此诗，方回评：“起句雄浑，中二联典重而不滞，结句飞动，有凌云之概。宋人赠郡守诗，罕有如此整栗而神旺者。”

10 《全宋诗》第49册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘六月天池更着鞭’，‘着’字不作‘著’，当从之。”

以上为【送陈天与知徽州】的辑评。