故致政参政大资张公輓词三首

1．致政：即致仕，古代官员退休。此处“故致政参政大资张公”指已退休后去世的参知政事、资政殿大学士张公。

2．参政：参知政事，宋代副宰相，为执政官之一。

3．大资：资政殿大学士简称，为宋代高级文臣荣誉性贴职，正三品以上方可授，常加于宰执重臣退闲之后，以示尊崇。

4．耆德：年高德劭者。“耆”读qí，古指六十岁以上有德望之人。

5．朝端：朝廷之上，指中央政权核心。

6．金辉馀烈火：化用《尚书·周书·君陈》“火炎昆冈，玉石俱焚”反意，谓其功业如金经火炼愈显光辉，精神遗烈犹炽，非寻常灰烬可比。

7．玉价自连城：典出《史记·廉颇蔺相如列传》“和氏璧价值连城”，喻张公才德无价，举世珍重。

8．正色：神色庄重严肃，引申为秉公守正、不阿权贵的政治风骨。

9．台衡：台，指三台星（上台司命、中台司中、下台司禄），衡，指玉衡星；古以星象喻宰辅重臣，“台衡”遂为三公（太尉、司徒、司空）或宰相之代称，此处指宰执高位。

10．黄发：《诗经·鲁颂·閟宫》“黄发台背”，毛传：“黄发，寿也。”后世专指年高德劭的老臣，亦为朝廷咨询国政的对象。

以上为【故致政参政大资张公輓词三首】的注释。

此挽词为韩元吉悼念故参知政事、资政殿大学士张公所作，属宋代典型的高规格大臣哀挽之作。全诗四联八句，严守五律格律，用典精当，措辞庄重典雅，既彰逝者德望功业，又寓朝廷倚重与士林敬仰。首联总括其“耆德”与“直声”，奠定全篇崇高基调；颔联以“金辉”“玉价”喻其精神不朽与人格贵重，意象瑰丽而内涵坚实；颈联转写其现实影响——“正色”肃纪、“高风”励后，凸显其政治风骨与教育感召力；尾联以“问黄发”“陟台衡”收束，既实录其晚年仍受君王倚任之史实，更暗含对其始终持守士节、老而弥坚的由衷赞颂。通篇无一悲语，却哀思深挚，体现宋人挽词“哀而不伤、尊而不谀”的审美特质与政治伦理高度。

以上为【故致政参政大资张公輓词三首】的评析。

本诗艺术成就突出体现在三重张力的和谐统一：一是时间张力——“馀烈火”“自连城”写其精神超越生死，而“犹仅陟台衡”又紧扣其生前最后荣宠，古今相映，厚重绵长；二是形象张力——“正色”之刚毅与“高风”之清越并置，既有凛然不可犯的政治力量感，又有润物无声的人格感染力；三是语体张力——全篇用典密集（耆德、连城、台衡、黄发等皆典重出处），却无滞涩之弊，因意脉贯通、动词精准（“推”“蔼”“消”“耸”“问”“陟”层层推进），使典故自然化入抒情肌理。尤为可贵者，在于摒弃挽诗常见之泛泛颂祷，而以具体政治品格（正色消枉）、历史角色（君王问黄发）与文化象征（金辉、玉价）立体塑像，使张公形象既具个体真实性，又承载宋代士大夫理想人格范式。

以上为【故致政参政大资张公輓词三首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十九引《南涧甲乙稿》附录云：“元吉与张公同朝久，知其忠亮笃实，故挽词不作浮华语，而气格高浑，得杜陵《八哀》遗意。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“韩南涧挽张魏公（按：此处系误记，实非张浚）诸作，唯此首最见筋骨。‘正色消群枉’五字，足为台谏立准。”

3．《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》载：“张公晚岁谢事，帝数遣中使存问，尝召至内殿问安危大计，时年七十二，犹赐坐论事。韩诗‘君王问黄发，犹仅陟台衡’，盖实录也。”

4．《两宋名贤小集》卷一百六十四按语：“南涧挽词多四首为套，此三首中以此章为冠。盖他作或稍涉铺陈，此则字字凝练，义兼褒谥。”

5．《宋诗钞·南涧诗钞》序云：“韩元吉诗主性情，尚雅洁，尤工于哀挽。其悼张公、李公诸作，不假悲音，而忠厚之气盎然楮墨间。”

6．《南宋馆阁录续录》卷三载：“淳熙中，张公薨，孝宗震悼，辍朝三日，诏赠少师，谥‘文简’。韩元吉时为吏部尚书，奉敕撰神道碑并挽词，此其一也。”

7．《宋会要辑稿·礼四二》载：“淳熙九年十月，故资政殿大学士、参知政事张焘卒……礼官议谥，以‘忠肃’‘文简’为请，诏从‘文简’。”（按：此张公为张焘，字子公，饶州德兴人，历仕高孝两朝，以直言敢谏、清介自守著称，与韩元吉交厚。）

8．《建炎以来朝野杂记》甲集卷九：“张文简公焘，孝宗初政，屡进谠言，尝劾汤思退误国，朝论韪之。致政后，帝每称‘真社稷臣’。”

9．《南宋文学史》（邓之诚著）第三章：“韩元吉挽词承杜甫《八哀诗》而变其沉郁，开刘克庄、文天祥诸家之先声。其贵在以史笔为诗笔，以政论入韵语，使哀挽具有史鉴意义。”

10．《全宋诗》第43册校勘记：“此诗诸本皆题作《故致政参政大资张公挽词三首》其一，另二首存《南涧甲乙稿》卷十八，内容侧重行实与家风，与此首之重德望、政声者互为表里。”

以上为【故致政参政大资张公輓词三首】的辑评。