舍后观泉
翻译文
闲来踱步至屋舍之后，静观石峡间奔涌的清泉；
折下竹枝轻轻扫去青苔与尘翳。
渐渐觉得鱼儿鸟儿也亲近起来，
连蛇虫之类亦因清冽之气而自然避退。
俯身以泉水濯洗帽缨，寒意沁人肌骨；
就着山泉研墨洗砚，墨香悄然萦绕臂间。
西边山峦（西崦）上空云霭渐浓，白昼如暮；
我久久伫立凝神，静候风雨将至的时刻。
以上为【舍后观泉】的翻译。
注释
1. 舍后：房舍之后，指居所背侧的幽僻之地，常为隐士营构清修之所。
2. 石峡：两山夹峙如峡的岩石缝隙，泉水由此涌出，状其地势险秀而清冽。
3. 苔翳：青苔覆盖形成的遮蔽物，翳指遮蔽、障蔽，喻久无人迹之幽寂。
4. 鱼鸟亲：化用陶渊明“望云惭高鸟，临水愧游鱼”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，谓物我无间，生机相感。
5. 蛇虫辟：典出《楚辞·离骚》“腥臊并御，芳不得薄兮”，以清流具辟秽之德，喻君子之气可远邪浊。
6. 濯缨：语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，象征坚守高洁志节。
7. 洗砚：古人习书终日，砚池常积墨沈，以清泉涤之，既实写山居雅事，亦隐喻涤荡心尘。
8. 香生臂：非真有墨香透肤，乃通感修辞，写洗砚时墨气氤氲、清气拂臂之身心愉悦，极富体感张力。
9. 西崦：崦嵫，本为日落之山，此处泛指西面山峦，典出《山海经》《离骚》，后成为诗歌中黄昏、幽邃之常见意象。
10. 伫听风雨至：非仅候自然之雨，更含《周易·乾卦》“君子以自强不息”及宋儒“静观万物皆自得”之哲思，风雨为天地之气机运行，伫听即参化之态。
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评析
本诗为元末明初隐逸诗人梁寅所作，题为《舍后观泉》，属山水田园题材中的“观物悟道”一路。全诗以平易语言写日常幽居之景，无雕琢之痕而有澄明之境。诗人通过“窥泉—扫苔—亲鱼鸟—辟蛇虫—濯缨—洗砚—听雨”一系列动作，由外而内、由形而神，层层递进，展现其高洁自守、与自然相契的生命状态。“稍觉”“亦使”“寒袭人”“香生臂”等语，皆以身体感知为中介，将物理之清冽升华为精神之澄澈。尾联“西崦云昼冥，伫听风雨至”，不言胸臆而气象自生，以静观待变之姿，暗寓士人处乱世而持守正心的沉潜风骨，深得王孟遗韵而更具理学浸润下的内省气质。
以上为【舍后观泉】的评析。
赏析
《舍后观泉》以五言古诗体写幽居观泉之片刻，尺幅而具林泉之致。首句“闲窥”二字定调——“闲”非慵懒，乃心无挂碍之从容；“窥”非浅视，是凝神谛察之敬慎。次句“折竹扫苔翳”，一“折”一“扫”，动作轻捷而自有力度，见诗人身手矫健、心手相应。中二联尤见匠心：“稍觉鱼鸟亲，亦使蛇虫辟”，以因果并置出清泉之德——既招徕生意，又肃清秽浊，暗喻君子之德风；“濯缨寒袭人，洗砚香生臂”，则以触觉（寒）、嗅觉（香）、体感（生臂）三重通感，将无形之清气具象为可触可感的生命体验。尾联宕开一笔，云昼冥而风雨欲来，时空骤然阔大，然诗人唯“伫听”而已，不动声色中蓄万钧之力，使全诗在静穆中收束于天人相感的庄严境界。通篇无一“隐”字，而隐者之志、之乐、之养、之守，尽在泉声竹影之间。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷三评：“梁孟敬（寅）诗清刚简远，出入王、孟、韦、柳之间，而理致弥深。此诗‘濯缨’‘洗砚’二语，看似寻常，实涵孔颜之乐。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷十二载：“寅少受《春秋》于临川吴氏，博通经史，元末屡征不就。入明后亦谢病归，筑草堂于石门山，日与泉石为伍。故其诗无元季纤秾之习，亦无明初颂圣之音，独存山林贞志。”
3. 《四库全书总目·石门集提要》云：“寅诗格律精严，而意境萧散，盖能以理学之根柢，运唐贤之风韵，故不堕俗响。”
4. 钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“孟敬早岁笃志经学，晚岁栖心泉石，所作如《舍后观泉》《山中即事》诸篇，皆以静观得之，非徒模山范水者比。”
5. 《江西诗征》卷十九引李梦阳语：“梁公诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，读之令人躁心顿息。”
以上为【舍后观泉】的辑评。