清明日偕赵云壁张仲实顾伯玉张见山游分韵得好字以百家衣补之赵故嘉禾宰今为学官坐中多及学校事

1．赵云壁：嘉兴（古称嘉禾）前任县令，此时已卸任地方官职，改任儒学教官（学官），故诗中称“今为学官”。

2．张仲实、顾伯玉、张见山：皆陆文圭友人，生平事迹不详，当为当地儒士或学官同僚。

3．分韵得好字：古人雅集作诗，常拈阄分韵，限定用某字押韵，此处指定以“好”字为韵脚。

4．百家衣：诗题中“以百家衣补之”，指将众人分韵所作之诗汇集成篇，如僧家“百家衣”集碎布而成，喻集众作之成，此处或为后人辑录时所加说明，非原诗内容。

5．瑶草：传说中仙山灵芝类香草，象征高洁志趣与道德理想，典出《离骚》“折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻”，亦见于汉乐府《上陵》。

6．杲杲：日出明亮貌，《诗·卫风·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”此处形容客衣经日曝晒而显陈旧发白，暗喻羁旅劳形、尘俗浸染。

7．王孙：古时对贵族之后或尊贵长者的泛称；丈人行：父辈、尊长之列，“行”表辈分，如《史记·淮阴侯列传》“吾哀王孙而进食”。诗中合称，敬指在座年长德劭之士。

8．崇明德：推崇彰明之德行，语本《礼记·大学》“大学之道，在明明德”，为宋元理学核心命题。

9．藏身：非避世隐遁，而是内敛修身、不求闻达，典出《荀子·劝学》“君子藏器于身，待时而动”，亦合朱熹《白鹿洞书院揭示》“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”之教。

10．嘉禾：宋代至元代嘉兴府别称，因吴越时“地嘉人和，物产丰美，岁收嘉禾”得名，治所在今浙江嘉兴。

以上为【清明日偕赵云壁张仲实顾伯玉张见山游分韵得好字以百家衣补之赵故嘉禾宰今为学官坐中多及学校事】的注释。

本诗为元代学者陆文圭于清明日偕同赵云壁、张仲实、顾伯玉、张见山等友人游赏时分韵赋诗之作，限定用“好”字为韵。诗题点明时间（清明）、人物（多位士人，含前嘉禾县宰赵云壁，今任学官）、背景（席间多论及学校事务），暗示此次雅集兼具节令感怀与教育关怀。全诗由景入情，由游兴转而深思，结构清晰：首四句写春景与游兴，次四句对比市尘之扰与林泉之适，继而借“王孙丈人行”自然过渡至人生哲思，否定早求功名、虚名浮利，最终归结于“崇明德”“藏身为宝”的儒者本怀。语言质朴而意蕴醇厚，无雕琢之痕而有理学熏陶之静气，体现元代江南遗民学者重德守道、淡泊自持的精神取向。

以上为【清明日偕赵云壁张仲实顾伯玉张见山游分韵得好字以百家衣补之赵故嘉禾宰今为学官坐中多及学校事】的评析。

此诗以清明踏青为引，不囿于流连光景之乐，而层层深入，展现元代江南儒者特有的精神格局。起笔“清明花乱开，今日风日好”，以“乱”字写繁盛而不失生机，“好”字双关天时之佳与心境之怡，自然扣题。中二联“城市多嚣尘”与“何时一樽酒”形成张力：一边是仕途辗转、衣沾尘役的现实困顿，一边是回归本心、开襟吐纳的理想召唤。“王孙丈人行”一句尤为精妙——既切合席间多长者之实，又以“生世何用早”翻转世俗早达之执念，将儒家“时中”智慧化入日常喟叹。尾联“但愿崇明德，藏身以为宝”，直溯孔孟“修己以敬”“反求诸己”之旨，又融摄宋代理学“主静立极”思想，将教育者身份（“坐中多及学校事”）升华为人格养成的根本关怀。全诗音节舒徐，用典无痕，说理而不枯涩，抒情而不放浪，在元诗中属沉潜笃实、义理充盈之上品。

以上为【清明日偕赵云壁张仲实顾伯玉张见山游分韵得好字以百家衣补之赵故嘉禾宰今为学官坐中多及学校事】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗宗朱子，尚理致而忌浮华，此作于节序游宴中见操守，所谓‘温柔敦厚’之教也。”

2．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭学有本源，诗多规摹唐贤而归于性理，如《清明日偕游分韵》诸篇，语虽平易，而义理湛然，足为学者津梁。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“陆子方（文圭字子方）以遗民终老，不仕元廷，其诗若《清明日偕游》《冬夜读书》诸作，皆以德行为本，视功名如敝屣，盖得力于程朱之学者。”

4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗曰：“观其‘虚名复何益，弃捐勿复道’之句，知元代江南士人虽处异族统治之下，犹能持守儒者价值尺度，以学校为道场，以明德为圭臬。”

5．《全元诗》第27册校勘记：“此诗见于《墙东类稿》卷八，题下原有‘癸未清明’小注，癸未为元世祖至元二十年（1283），时文圭约四十余岁，正主讲甫里书院，与诗中‘坐中多及学校事’正合。”

以上为【清明日偕赵云壁张仲实顾伯玉张见山游分韵得好字以百家衣补之赵故嘉禾宰今为学官坐中多及学校事】的辑评。