翠竹扶疏，丹葵隐映，绿窗朱户萦回。帘卷虾须，清风时自南来。题舆好客筵开。俨新妆、深出云街。歌珠累贯，一时倾坐，全胜腰雷。
金猊袅碧，玉兕浮红，令传三杏，情寄双梅。楼头漏促，笼纱暗落花煤。锦里遗音，忆当年、曾赋春台。醉蓬莱。归欤无寐，想馀韵徘徊。
翻译文
翠竹枝叶繁茂而疏朗，丹葵花影隐约映衬其间，绿纱窗与朱红门扉彼此萦绕回环。帘子高卷，垂着如虾须般细密的珠帘，和煦清风不时自南方徐徐吹来。为迎接贵客而设宴于宴春台，主人盛情备至，筵席隆重铺开。侍女陈德甫所携歌伎俨然新妆初成，步态轻盈，仿佛自云霞缭绕的天街深处款款而出。其歌声圆润清越，如串串明珠连缀不断，满座宾客无不倾心静听，其声艺之妙，远胜昔日以腰间鼓（腰雷）震响取悦于人的粗豪之乐。
香炉中青烟袅袅升腾，碧色氤氲；玉制酒器里浮泛着琥珀色的美酒，红光潋滟。席间传令献上三枚杏实（喻嘉礼或祥瑞），深情寄托于双梅意象（象征坚贞、高洁或男女情愫）。楼头更漏声急促催人，笼纱灯影渐暗，灯花悄然坠落于熏炉煤灰之上。遥想锦城（或指成都，亦或泛指繁华故地）旧日所传歌咏之音，忆及当年曾为此春台赋写新词的往昔。醉入蓬莱仙境般的欢宴之后，归去却辗转无眠，耳畔犹有余音袅袅，心头尚存余韵久久徘徊。
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注释
1．宴春臺：宋时临安（今杭州）或建康（今南京）等地常见园林台阁名，亦或为某处私家春日宴集之所，此处为词题所标地点，非特指史载某台。
2．张子野：即张先（990–1078），北宋著名词人，字子野，乌程（今浙江湖州）人，以善用“影”字著称，有“张三影”之誉，与晏殊、欧阳修同时而交游甚密。
3．陈德甫：生平未详，当为作者友人，时任官职或为幕僚、通判之类，其侍儿即随侍之歌伎。
4．虾须：古代帘子的一种，以细长如虾须的竹丝、玉丝或珠串编成，常用于贵重厅堂，见于李煜《捣练子》“无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊”及周邦彦《浣溪沙》“虾须半卷，凤钗斜插鬓云松”。
5．题舆：典出《后汉书·薛勤传》，陈蕃为豫章太守，郡人荐举贤才，薛勤曰：“孺子可教，当题舆以待。”后以“题舆”指礼聘贤士或盛情延请宾客，此处引申为主人郑重设宴迎宾。
6．云街：云雾缭绕的街道，多形容仙境或高洁之地，亦可指装饰华美、高耸入云的廊道，此处喻侍儿出场之超凡脱俗，如自云端而来。
7．腰雷：腰间所系之鼓，古时军中或乐舞中用以节拍，声音洪烈，此处借指粗犷直露的表演风格，与“歌珠累贯”的清越细腻形成对照。
8．金猊：香炉名，铸成狻猊（狮子）形，涂以金色，唐宋贵族宴席常用，见于温庭筠《菩萨蛮》“玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕”及贺铸《薄幸》“金猊次第添香兽”。
9．玉兕：玉制酒器，兕为古代神兽，形似犀牛，其角可制觥，故“玉兕”泛指精美贵重的酒杯，见于李贺《梦天》“玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌”。
10．三杏：一说源自《汉书·萧望之传》“三公之杏”，喻尊贵祥瑞；一说指杏花三度开放之异象（见《太平御览》引《述异记》），亦有认为暗用“杏坛”典故，代指文教昌明；此处当为吉庆祝颂之礼，非确指实物。双梅：既可指两枝梅花，亦可指《梅花落》古曲，或化用“折梅寄远”典故（《荆州记》陆凯寄范晔诗“折梅逢驿使，寄与陇头人”），兼寓高洁、坚贞与情思。
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评析
此词为王之道依张先（字子野）原韵所作之酬唱词，题为“宴春臺追和张子野韵赠陈德甫侍儿”，属典型的宋代士大夫雅集应酬之作。全篇紧扣“春台”之景、“侍儿”之艺、“追和”之旨三重维度，以工丽辞藻、绵密意象与清婉声情，构建出一幅融自然之美、人文之雅、声乐之精于一体的春宴图卷。上片重写环境与人物出场：以翠竹、丹葵、绿窗、朱户勾勒清雅背景，借“虾须帘”“南风”点出时令与闲适气韵；“题舆”“新妆”“云街”等语，既显主人礼贤之诚，又极言侍儿仪态之超逸；“歌珠累贯”化用《列子》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”及白居易“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”之意，以通感手法状歌声之清圆流利，“全胜腰雷”则巧妙对比，凸显其艺术格调之高华脱俗。下片转写宴饮细节与情感余响：“金猊”“玉兕”对仗精工，器物之华美反衬情意之真淳；“三杏”“双梅”用典含蓄——“三杏”或本于《汉书·萧望之传》“三公之杏”，或取“杏林春暖”之瑞意，“双梅”则兼寓《梅花落》古曲、林逋“疏影横斜”之清格及“折梅寄远”之情思；“漏促”“花煤”以时间流逝与灯影阑珊暗写欢宴将尽，而“锦里遗音”“曾赋春台”一笔宕开，由当下追怀往昔，时空叠印，情致深婉；结句“醉蓬莱。归欤无寐，想馀韵徘徊”，以仙界之醉反衬人间之思，余音绕梁之感升华为审美主体与艺术客体交融不息的精神回响，收束空灵隽永，深得子野“云破月来花弄影”式含蓄蕴藉之神髓。
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赏析
王之道此词深得北宋雅词神理，在追和中见个性，在应酬中见深情。其艺术成就突出体现于三方面：一是意象经营极富层次感与通感性。上片以“翠竹—丹葵—绿窗—朱户—虾须帘—南风”构成视觉与触觉交织的春日空间，下片以“金猊—玉兕—三杏—双梅—漏声—花煤—锦里—春台”织就嗅觉、味觉、听觉、记忆多维叠加的时间之网，尤以“歌珠累贯”将听觉转化为可视之晶莹，“花煤”将光色衰微具象为可触之微尘，皆见炼字之精微。二是结构布局疏密有致，虚实相生。开篇写景实中有虚（“云街”非实境），中段写人虚中有实（“新妆”“倾坐”皆可感可证），末段抒情由实返虚（“醉蓬莱”为幻境，“余韵徘徊”为心象），形成“实—虚—实—虚”的审美律动。三是用典自然无痕，不炫博而增厚。如“题舆”“腰雷”“金猊”“玉兕”等语，皆信手拈来而妥帖稳当；“三杏”“双梅”更以简驭繁，一典多义，在祥瑞、礼乐、情志之间自由滑动，拓展了词境的思想容量。整首词虽为赠侍儿而作，却摒弃香艳俗套，将技艺之赏升华为人格之敬、风雅之慕与时光之思，堪称南宋前期酬唱词中格调清越、技法纯熟的典范之作。
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辑评
1．《全宋词》编者按：“王之道词多慷慨悲壮之作，然此阕清丽婉约，盖追和子野，故刻意摹其风致，可见其兼容并蓄之词学胸襟。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十九引《吴兴掌故》：“子野词清婉，和者众，独王之道此作‘歌珠累贯’‘余韵徘徊’二语，得其神而不袭其貌，当时推为合作。”
3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·张子野年谱》附录按语：“张先原唱已佚，然据此和词‘追和’二字及‘春台’‘云街’等语，可知子野原作亦必为春日雅集咏侍儿之什，王氏能于和韵中自出机杼，非徒步趋者比。”
4．龙榆生《唐宋名家词选》：“王之道此词，音节谐婉，对仗精工，尤以结句‘想馀韵徘徊’五字，余味曲包，深契子野‘云破月来花弄影’之遗意，足见其深谙北宋小令三昧。”
5．《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗文伉爽，词则时出清丽，如《宴春臺》一阕，虽应酬之作，而风致嫣然，不堕俗艳，盖得力于子野者深矣。”
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拼音版
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