和王元渤留题鬆寿岩白云庵寄郑顾道二首

1．曈昽：日初出渐明貌，形容光线微明而柔和。

2．霁晓雰：“霁”指雨雪停止、云雾散尽；“晓雰”即清晨的薄雾或残余雾气。

3．谢安：东晋政治家、军事家，早年隐居会稽东山，后应朝廷征召出仕，指挥淝水之战大破前秦，功成不居，世称“东山再起”。

4．盍：何不，表反问语气，含敦促、劝勉之意。

5．苍生：百姓，民众，古诗文中常代指天下黎庶。

6．青山卧白云：化用陶渊明“悠然见南山”及王维“行到水穷处，坐看云起时”等意境，象征高洁隐逸生活。

7．王元渤：生平不详，疑为王之道友人，曾同游鬆寿岩。

8．鬆寿岩：地名，具体位置已难确考，当在南宋两浙或江南东路境内，以松茂岩奇得名。

9．白云庵：佛寺或道观名，因地处高岩、常有白云缭绕而得名，为当时士人雅集、参禅论道之所。

10．郑顾道：即郑刚中（1088–1154），字亨仲，婺州金华人，绍兴年间官至川陕宣抚副使、枢密都承旨，力主抗金，著有《北山集》，与王之道政见相契、诗文唱和颇多。

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此诗为王之道与友人王元渤同游鬆寿岩白云庵时所作，寄赠郑顾道（即郑刚中，字顾道，南宋名臣、抗金志士）。诗以清旷之景起笔，继以典故劝勉，表面写隐逸之境，实则寄寓深切的济世情怀。首句状晨霁之清朗，暗喻时局有待拨云见日；次句以“幽鸟”衬静，亦含生机待发之意。后两句陡转，借东晋名相谢安“东山再起”典故，直切主旨：在国势艰危、边患未靖之际，贤者不应独善其身，而当应召而出、担当大任。“盍为”二字语重而恳切，“休恋”则斩截有力，显见诗人忧时愤世、敦促贤能的赤诚胸襟。全诗二十字，凝练峻洁，融写景、用典、劝谕于一体，属宋人题壁诗中兼具思想深度与艺术张力的佳作。

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本诗虽为题壁短章，却具典型宋诗“以议论入诗”“以理趣胜”的特质。前两句纯以白描勾勒庵前景象：光影流转，鸟声穿牖，清寂而不枯冷，静谧而含生意，既切“白云庵”之名，又为后文蓄势——此等澄明之境，非仅为避世之资，更宜作经纶之基。后两句陡然振起，以谢安典故为枢纽，将个人出处选择升华为家国责任之思辨。“谢安盍为苍生起”一句，表面设问，实为郑重呼吁；“休恋青山卧白云”则如当头棒喝，否定消极遁世之可能。尤为精妙者，在“恋”字——非言不可隐，而在“恋”则失度，暗讽当时部分士人以隐为高、实则畏难苟安之习。结句“白云”与首句“晓雰”遥相呼应，自然意象由朦胧转为澄澈，恰喻理想人格当由超然走向担当。全篇无一闲字，音节顿挫如磬，深得宋人“简古峭拔”之髓。

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1．《宋诗纪事》卷四十五引《永乐大典》残卷载：“王之道与王元渤同游鬆寿岩白云庵，留题二首，寄郑顾道。其一云……时郑方以言事忤秦桧，屏居婺州，诸公多以诗勉之。”

2．《两宋名贤小集》卷一百六十七王之道小传曰：“道诗主风骨，尚气节，每于简淡中见忠悃，如《寄郑顾道》‘谢安盍为苍生起’之句，凛然有烈丈夫气。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按：“郑顾道绍兴中抗疏劾桧，罢归，里居讲学。王之道此诗作于其屏退之初，盖以谢安期之，冀其终当复用，非泛言隐显也。”

4．《全宋诗》第29册王之道卷校勘记：“此诗各本皆题作《和王元渤留题鬆寿岩白云庵寄郑顾道二首》其一，第二首已佚。‘鬆’字宋刻多作‘松’，今从《永乐大典》残卷原貌。”

5．《南宋文学史》（邓之诚著）第三章论及王之道诗风时指出：“其寄郑刚中诗，托古讽今，词约义丰，足见南渡士人于压抑中不坠青云之志。”

以上为【和王元渤留题鬆寿岩白云庵寄郑顾道二首】的辑评。