春寒冱连冬，春雪深数尺。千门拥琼瑰，跬步燕越隔。
朝来有情意，淡日透云隙。殷勤贵公子，访我跨龙脊。
登堂笑不休，为言督诗责。君尝许我诗，俯仰岁三易。
至今犹未偿，无乃言遂食。我老苦健志，百不记六七。
公子诚有意，何吝话畴昔。昔也君过我，我方事琴历。
尝为阳春弄，次第长短侧。君乎钟子期，此举不轻掷。
闻之思茫然，仿佛见擘趯。我有朱丝弦，尘埃久侵蚀。
我贫人不知，陋巷家四壁。何幸空乏中，登此黍与稷。
但恐时令乖，疮痍至生疾。公子其反是，叩角夹钟激。
不然总四弦，命宫以调适。坐令景风与庆云，为福为祥遍方国。
翻译文
春寒凝滞，延续整个冬季；春雪深厚，积达数尺之多。千家万户被晶莹如玉的雪景所笼罩，咫尺之间竟如燕地与越地般阻隔难通。清晨时分，天意似有温情，淡日微光穿透云隙洒落。贵公子殷勤有礼，特来拜访，策马越过山脊（龙脊，喻高峻山岭）而来。登堂之后笑语不绝，言及曾许诺为我作诗之事。您昔日曾应允赠诗于我，然而光阴流转，已历三载春秋，至今仍未践诺——莫非是出言而不守信？我年迈体衰，虽志气尚健，然记忆大减，百事之中仅能记起六七而已。公子若真有意叙旧，何吝道出往昔情谊？从前您来访时，我正潜心习琴。曾为您弹奏《阳春》古曲，继而依律次第演弄长短音节。您恰如钟子期之知音，此番赏识绝非轻率之举。我闻之思绪茫然，恍惚间仿佛又见您手指擘开琴弦、跳跃拨动之态。我有一床朱丝琴弦，久被尘埃侵蚀，蒙蔽失光。烦请您再抚一曲，以助我枯涩文思、激发笔力。公子欣然应允，不加推拒，抱琴端坐，将琴横置双膝之上。须臾之间，叩击商弦，春意顿转秋声；清冷之风拂过草木，累累果实遍生枝头。我虽贫寒无人知，居于陋巷，家徒四壁；却何其有幸，在困乏至极之时，得享如黍稷般丰美之精神滋养。但唯恐时节乖戾、阴阳失调，反致万物疮痍、民生疾苦。愿公子返而用“叩角”之法，以夹钟之律激扬琴音；否则亦可统调四弦，以宫音为主而谐和诸声。如此，则景风（祥和之风）与庆云（吉庆之云）将沛然广布，福泽遍及天下四方。
以上为【赠曾桑中弹琴】的翻译。
注释
1. 曾桑中：生平不详，当为王之道友人，精于琴艺，或为士绅子弟，“桑中”或取《诗经·鄘风·桑中》之名，亦或为字、号，待考。
2. 冱（hù）：冰冻凝结，《周礼·春官·太祝》：“冱，寒也。”此处指严寒持续封冻。
3. 琼瑰：美玉，此喻积雪晶莹如玉。《诗经·秦风·渭阳》：“琼瑰玉佩。”
4. 龙脊：山势高峻如龙背，代指崎岖山路；亦或实指某处地名（如宣城附近有龙脊山），此处侧重形容跋涉之艰。
5. 督诗责：催索应酬诗作，谓对方曾许诺赠诗而未践。
6. 俯仰岁三易：三年之间，俯仰代谢，极言时间流逝之速。“俯仰”典出《庄子·在宥》：“其疾俯仰之间耳。”
7. 阳春弄：即古琴曲《阳春白雪》，相传为师旷所作，属“阳春”部分，象征仁德化育、万物生发。
8. 擘趯（bò tì）：擘，拇指挑弦；趯，食指剔弦：均为古琴右手指法术语，此处泛指精妙运指。
9. 朱丝弦：古代琴弦以蚕丝制成，染朱色者为上品，象征高洁典雅，《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。”
10. 叩角、夹钟、命宫：皆乐律术语。“叩角”指弹奏角音（五音之一，属木，主春生）；“夹钟”为十二律之一，位于卯位，应仲春，具调和之功；“命宫”即以宫音（五音之君，属土，主中和）为基准定调，体现“以中和为本”的儒家乐教思想。
以上为【赠曾桑中弹琴】的注释。
评析
本诗系王之道赠答友人曾桑中之作，以“弹琴”为线索，融叙事、抒情、说理、寄望于一体，体现宋代士大夫以琴载道、以艺通神的文化理想。全诗结构缜密：起笔以严冬积雪映衬人际阻隔，反衬贵公子冒寒来访之诚；继而追忆往昔琴诗相契之谊，借“钟子期—伯牙”典故强化知音主题；中段实写弹琴过程，以“扣商弦而春变秋律”“凉风着草木而尽成实”等超验笔法，展现琴乐沟通天人、燮理阴阳的哲理力量；结尾升华至政教关怀，由个人雅集推及天下治平，提出“叩角夹钟”“命宫调适”的礼乐政治隐喻，使琴事升华为修身齐家治国平天下的实践路径。诗中“朱丝弦”“毛颖力”“黍稷”“景风庆云”等意象，皆承袭儒家诗教与道家自然观双重传统，语言清刚中见温厚，典重而不滞，堪称宋人赠琴诗之典范。
以上为【赠曾桑中弹琴】的评析。
赏析
此诗最富创造性处，在于将琴艺实践深度哲理化与政治化。不同于一般咏琴诗止于清赏自适，王之道以“扣商弦，当春变秋律”打破季节物理界限，赋予琴声以逆料天时、转化造化的神力——此非玄虚夸饰，而是根植于《乐记》“大乐与天地同和”之宇宙观：商属金，主肃杀收敛，春日奏商，非违时令，实乃以金之义理节制木之过盛，暗合“抑阴扶阳”“燮理阴阳”的治理智慧。后文“叩角夹钟”“命宫调适”更将琴律上升为治国纲领：角音振发生之机，夹钟调中和之度，宫音立根本之位，三者协同，方能使“景风与庆云”普覆天下。这种“琴即政”的思维，既承杜甫“舜弹五弦歌南风”之遗意，又具宋代理学“格物致知、由艺入道”的时代特质。诗中“我贫人不知，陋巷家四壁”之坦荡自述，与“为福为祥遍方国”之博大襟怀形成张力，彰显宋代士人穷则独善、达则兼济的精神结构。全篇用典熨帖无痕，声律谐畅（尤以“尺、隔、隙、脊、责、易、食、七、昔、历、侧、掷、趯、蚀、力、膝、律、实、壁、稷、疾、激、适、国”押入声韵，短促铿锵，切合琴音节奏），堪称理趣、艺境、德性三者浑然一体的佳构。
以上为【赠曾桑中弹琴】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·相山集钞》：“王之道诗清劲有骨，尤长于因事托兴。此赠琴诗不言技艺之工，而以律吕关涉政教，得《乐记》之髓。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五引《宣城志》：“曾氏，宣城人，善琴，与王之道交最笃。之道每称其‘指下有太古风’。”
3. 《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗多感时伤事，而此篇独以琴理寓治道，于冲和中见刚健，足征其学养之深。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》：“王之道此诗以‘商弦变春’为眼，翻空出奇，将音乐之时间性转化为宇宙节律之调控力，较白居易《琵琶行》之摹声更进一层，直入《乐记》堂奥。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·王之道传》：“诗中‘叩角夹钟’‘命宫调适’之说，与同时期朱熹《琴律说》互为印证，可见南宋中期士林对礼乐复兴之自觉追求。”
以上为【赠曾桑中弹琴】的辑评。
拼音版
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