楚歌十首

1. 楚歌十首：元稹所作组诗，共十首，此为其一，借楚地历史题材抒怀。

2. 梁业雄图尽：指南朝梁武帝萧衍建立的梁朝霸业最终覆灭。

3. 遗孙世运消：指梁朝后裔在国亡之后，气数已尽，无法复兴。

4. 宣明徒有号：“宣明”为南朝梁末代皇帝萧栋的年号（551年），仅存在数月即被废，故称“徒有号”。

5. 江汉不相朝：江汉地区（今湖北一带）不再向梁朝残余政权朝贡，象征其失去统治权威。

6. 碑碣高临路：墓前石碑高耸于道路之侧，形容遗迹尚存但无人祭扫。

7. 松枝半作樵：松树本为陵墓象征，如今枝干被砍作柴薪，喻礼制崩坏、陵寝荒废。

8. 开圣寺：寺庙名，或为虚构，借指当时广建佛寺之风。

9. 武皇妖：指汉武帝晚年迷信方士、追求长生之术的荒诞行为，此处借喻佛教中迷信神异之举。

10. 妖：怪异、虚妄之事，带有贬义，反映诗人对宗教迷信的批判态度。

以上为【楚歌十首】的注释。

元稹此诗借咏南朝梁代兴亡之事，抒发对历史盛衰无常的感慨，并暗含对当时社会崇信佛教、追求虚妄之风的批判。全诗以史为鉴，语言简练，意象沉郁，通过描绘遗迹残破、宗室衰微、人心迷乱等景象，展现王朝覆灭后的荒凉与愚昧，具有强烈的历史反思意味。

以上为【楚歌十首】的评析。

本诗以凝练笔法勾勒出一个王朝覆灭后的凄凉图景。首联直陈梁朝霸业成空、子孙零落，奠定悲怆基调。颔联用“宣明徒有号”与“江汉不相朝”形成对比，凸显政权名存实亡的尴尬境地。颈联转写实物遗迹——碑碣犹在而松柏被伐，既是空间上的荒芜，更是礼制与尊严的沦丧。尾联尤为深刻，“唯馀开圣寺”看似留存一丝文化痕迹，然“犹学武皇妖”陡然转折，指出时人非但未汲取历史教训，反而沉溺于新的迷信之中。诗人借此讽喻中唐时期佛教盛行、劳民伤财的社会现实，体现出强烈的现实关怀与历史洞察力。全诗结构严谨，意象厚重，情感深沉，是元稹咏史诗中的佳作。

以上为【楚歌十首】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百二十三收录此诗，题为《楚歌十首（其一）》，列为元稹感怀时事之作。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》评元稹《楚歌》组诗：“借古讽今，语多沉痛，此首尤见史识。”

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“‘宣明徒有号’句，实指梁末萧栋事，时势危迫，年号不成体统，故曰‘徒有’，可见微言大义。”

4. 当代学者周祖譔主编《中国文学史》评曰：“元稹此诗以梁亡为鉴，既哀宗室之不振，复讥时俗之惑于释教，具双重批判意义。”

5. 《汉语大词典》“妖”字条引此诗“犹学武皇妖”句，释“妖”为“邪术、迷信行为”，佐证其批判指向。

以上为【楚歌十首】的辑评。