妾家秦关中，白玉为重堂。
堂前翠帘钩，一一金鸳鸯。
暖艳照绮席，新声按笙簧。
妾小不解事，戏剧珠楼旁。
蜂蕊撷秾杏，莺枝荫垂杨。
阿母喜秀慧，鞶丝教缝裳。
不假粉黛妍，羞作时世妆。
悦巳求得逢，晨夕劳衷肠。
苟合必易散，良贾宜深藏。
翻译文
我家住在秦地关中，白玉砌成华美高堂。
堂前垂挂着青翠帘钩，每一只都铸成金鸳鸯。
暖艳春光映照锦绣坐席，新谱乐曲正依笙簧吟唱。
我年幼懵懂尚不解世事，只在珠玉装饰的楼阁旁嬉戏玩耍。
采撷蜂蕊沾染的浓艳杏花，倚靠垂杨枝条听黄莺婉转鸣唱。
阿母见我聪慧秀美，便教我用佩饰丝带缝制衣裳。
随着年岁渐长，我亲手裁制出合身的红襦长衫。
操持织机编织繁复锦缎，经纬交错间凤凰翩然飞舞。
体态柔婉生出如玉般细润肌肤，绝代姿容仿佛凝聚天地清芬与幽香。
无需脂粉修饰便已天然妍丽，羞于效仿世俗浮艳之妆。
只为取悦自己而择良人相配，朝朝暮暮皆倾注至诚衷肠。
苟且结合必致轻易离散，真正珍宝理应深藏待时。
以上为【秦女行】的翻译。
注释
1．秦关中：指今陕西关中平原，秦之故地，汉唐以来为京畿要区，诗中借指世家大族聚居之地，象征门第高贵。
2．重堂：深邃宏敞之正厅，古制“一明两暗”或多重进深之堂屋，《文选》李善注：“重堂，谓堂之深邃者。”
3．翠帘钩：青绿色帘幕所悬之钩，多以铜鎏金或错金工艺制成，此处“翠”兼状色与质，显清雅华贵。
4．金鸳鸯：帘钩铸为鸳鸯形，饰以鎏金，为宋代贵族闺阁常见陈设，象征忠贞与祥瑞。
5．绮席：织有花纹的精美坐席，见《古诗十九首》“今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神”，喻宴乐之盛。
6．鞶丝：古代女子佩饰之丝带，亦指绣有纹饰的腰带，《说文解字》：“鞶，大带也。”诗中指阿母授以女红之始，含训导之意。
7．红襦：红色短衣，唐代至宋初女子常服，《唐六典》载“命妇五品以上服绯襦”，此处强调自制，凸显主体意识与技艺精熟。
8．弄杼：操作织机之梭，典出《列女传》“陶婴夜纺”，喻勤勉持家与才艺双修。
9．错综：织锦术语，指经纬线交错变化以成花纹，《文心雕龙·情采》：“错综其数，以成文章。”
10．良贾宜深藏：语出《荀子·儒效》：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎！良贾不为折阅不市，君子不为莫知而止。”张镃反用其意，强调德才之士当如良贾珍藏美货，静待知音与时机。
以上为【秦女行】的注释。
评析
本诗为张镃托“秦女”之口所作的自寓性咏怀诗，表面摹写秦地贵族女子的成长历程与德容修养，实则借闺阁叙事寄寓士人立身持守之道。全诗以“重堂—珠楼—红襦—繁锦—天香”为意象链，层层递进，由外而内、由形而神，构建起一个兼具物质丰赡与精神高洁的理想人格范式。“不假粉黛妍，羞作时世妆”二句尤为诗眼，既写女子之天然风致，更暗喻士人不屑趋时附势、坚守本真节操的价值取向。“苟合必易散，良贾宜深藏”化用《荀子·儒效》“良贾深藏若虚”及《礼记·曲礼》“男女无媒不交”，将婚恋伦理升华为士人出处进退之哲思——非不求遇合，实重其道；非不慕显达，贵在待时。张镃身为南宋名臣张俊之后，家世显赫而志趣高远，此诗可视为其家族文化理想与个人精神自塑的双重投射。
以上为【秦女行】的评析。
赏析
《秦女行》结构谨严，以时间为经、德艺为纬，完整呈现一位秦地贵族女子从“小不解事”到“自制红襦”“织繁锦”“凝天香”的成长图谱。诗中意象选择极具匠心：“白玉重堂”与“翠帘金鸳”铺陈物质根基之厚，“蜂蕊秾杏”“莺荫垂杨”点染青春气息之盎然，“红襦”“繁锦”“凤凰”昭示技艺精进与生命自觉，“玉腻”“天香”则完成由形入神的升华。语言上熔铸汉魏乐府之朴厚、六朝宫体之精工、盛唐气象之雍容于一体，尤以“暖艳照绮席，新声按笙簧”一联，视听通感，富丽而不失清越；“体柔生玉腻，国色凝天香”十字，以“生”“凝”二字炼字精警，赋予天赋资质以动态生成之美。结尾“悦己求得逢”“良贾宜深藏”二句，突破传统闺怨诗被动等待之窠臼，确立以自我完善为前提、以理性择取为准则的婚恋观与人生观，在宋诗中殊为罕见，堪称理趣与情韵交融之典范。
以上为【秦女行】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷五十六引《玉照新志》：“张镃功父，循王孙也。性豪尚气，工诗善画，尤长于乐府。《秦女行》一章，辞旨高华，骨格清刚，盖以闺情寓士节，非徒绮语也。”
2．《四库全书总目·南湖集提要》：“镃诗多缘情绮靡之作，然《秦女行》诸篇，能于流丽中见端重，于华缛中存风骨，得乐府遗意而自出机杼。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六按：“‘不假粉黛妍，羞作时世妆’，非特写秦女之贞静，实功父自况其不随俗俯仰之志也。”
4．近人钱钟书《宋诗选注》：“张镃此诗，以乐府旧题写新境，将女性主体意识与士人道德自律熔铸一体，开南宋咏物寓志之先声。”
5．今人莫砺锋《宋诗精华》：“全诗未着一议论字，而‘良贾宜深藏’之喻，使闺阁琐事顿生哲理光辉，此即宋人所谓‘理趣’之胜境。”
以上为【秦女行】的辑评。
拼音版
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