婴儿堕地,其泣也呱呱;及其老死,家人环绕,其哭也号陶。然则
哭泣也者,固人之所以成始成终也。其间人品之高下,
以其哭泣之多寡为衡。盖
哭泣者,
灵性之现象也,有一分
灵性即有一分
哭泣,而际遇之顺逆不与焉。
马与牛,终岁勤苦,食不过刍秣,与鞭策相终始,可谓辛苦矣,然不知
哭泣,
灵性缺也。
猿猴之为物,跳掷于深林,厌饱乎梨栗,至逸乐也,而善啼;啼者,
猿猴之
哭泣也。故博物家云:
猿猴,动物中性最近人者,
以其有
灵性也。古诗云:“巴东三峡巫峡长,猿啼三声断人肠。”其
感情为何如矣!
灵性生
感情,
感情生
哭泣。
哭泣计有两类:一为
有力类,一为
无力类。痴儿騃女,失果则啼,遗簪亦泣,此为
无力类之哭泣;城崩杞妇之哭,竹染湘妃之泪,此
有力类之哭泣也。
有力类之哭泣又分两种:以
哭泣为
哭泣者,其力尚弱;不以
哭泣为
哭泣者,其力甚劲,其行乃弥远也。
《离骚》为屈大夫之
哭泣,《庄子》为蒙叟之
哭泣,《史记》为太史公之
哭泣,《草堂诗集》为杜工部之
哭泣;李后主以词哭,八大山人以画哭;王实甫寄
哭泣于《西厢》,曹雪芹寄
哭泣于《红楼梦》。王之言曰:“别恨离愁,满肺腑难陶泄。除纸笔代喉舌,我千种想思向谁说?”曹之言曰:“满纸荒唐言,一把辛酸泪;都云作者痴,谁解其中意?”
名其茶曰“
千芳一窟”,
名其酒曰“
万艳同杯”者:
千芳一哭,
万艳同悲也。
吾人生今之时,有身世之
感情,有家国之
感情,有社会之
感情,有种教之
感情。其
感情愈深者,其
哭泣愈痛:此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。
棋局已残,吾人将老,欲不
哭泣也得乎?吾知海内
千芳,人间
万艳,必有与吾同哭
同悲者焉!