皇运偶中变，长蛇食中土。
天盖西北倾，众星陨如雨。
胡尘动地起，千里闻战鼓。
死人成为阜，流血涂草莽。
策马何纷纷，捐躯抗豺虎。
甘心赴国难，谁谓荼叶苦。
天子初受命，省方造区宇。
斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
三微复正统，五玉归文祖。
不图汉官仪，今日忽再睹。
升高望京邑，佳气连海浦。
西上轘辕山，丘陵横今古。
和气蒸万物，腊月春霭吐。
得为太平人，穷达不足数。
他日遇封禅，著书继三五。
翻译文
皇朝气运偶然遭遇剧变，巨蛇（喻叛军）吞噬中原大地。
天穹仿佛向西北倾斜，群星纷纷陨落如雨。
胡地尘沙惊天动地而起，千里之外犹闻战鼓轰鸣。
阵亡将士堆积如山，鲜血浸透荒草野莽。
策马奔走的义士何其纷繁，慷慨捐躯以抗击凶残豺虎。
甘愿投身国难，谁说苦涩的荼菜（喻艰辛）真令人畏避？
新即位的天子初承大统，巡行四方、亲造疆域以安天下。
誓要斩除祸乱之鲸，使浩渺海波重归安宁；截断巨鳌之足，立为擎天支柱。
三微（指岁始、月始、日始）之正得以恢复，正统重光；五玉（诸侯执圭）归于文德之祖，礼乐复兴。
未曾料想汉代典章仪制，今日竟又重现于世！
登高遥望京邑洛阳，祥瑞之气连绵不绝，直通海畔。
宝鼎升腾着祥云，明堂之上舞者执盾持羽，颂扬文德。
勇猛的虎臣激昂奋发，同心协力捍卫王室、抵御外侮。
我这穿缝掖之衣（儒者服饰）的迂腐书生，何处能参与邹鲁（儒家圣贤故里）般的礼乐议政？
西行登上轘辕山，丘陵起伏，横贯古今。
和煦之气蒸腾万物，腊月之中已见春日霭霭吐芳。
有幸成为太平盛世之人，个人穷达荣辱实不足挂齿。
他日若逢天子封禅泰山，我当著书立说，继踵三皇五帝之盛德与《尚书》《春秋》等圣典。
以上为【季冬自嵩山赴洛道中作】的翻译。
注释
1．季冬：冬季第三个月，即农历十二月。
2．长蛇食中土：以《左传》“长蛇封豕”典喻安史叛军肆虐中原。
3．天盖西北倾：化用《淮南子·天文训》“天倾西北，故日月星辰移焉”，此处借天象异变喻纲常崩解、社稷危殆。
4．胡尘：指安禄山、史思明所率胡族叛军掀起的战尘。
5．豺虎：《诗经·小雅·巷伯》“取彼谮人，投畀豺虎”，此处喻叛军凶残暴戾。
6．荼：苦菜，《诗经·邶风·谷风》“谁谓荼苦，其甘如荠”，诗人反用其意，言赴难之志坚，不觉其苦。
7．三微：《后汉书·律历志》载“三微之月”，指十一月（冬至所在）、十二月、正月，为岁、月、日三始，象征正统重启。
8．五玉：《周礼·春官·大宗伯》载“公执桓圭，侯执信圭……”五等诸侯所执玉器，代指天下归心、礼制重光。
9．文祖：《尚书·舜典》“归格于艺祖”，孔传：“文祖者，尧文德之祖庙”，此指代宗尊崇文德、绍续尧舜之道。
10．轘辕山：在今河南偃师东南，洛阳东去嵩山必经之险隘，为周、汉、唐东都屏障，具强烈地理与历史象征意义。
以上为【季冬自嵩山赴洛道中作】的注释。
评析
本诗作于唐代宗广德元年（763年）冬，安史之乱甫平，代宗初立，独孤及自嵩山赴洛阳途中所作。全诗以“季冬”为时，以“赴洛”为线，融纪行、感时、颂圣、述志于一体，是中唐“元和前奏”时期具有典型政教意识与儒学担当的代表作。诗中既沉痛追述安史之乱造成的“死人成为阜，流血涂草莽”的惨烈现实，又热烈颂扬新君拨乱反正、“斩鲸安溟波，截鳌作天柱”的再造之功；在悲慨与欢欣的张力间，凸显士人“甘心赴国难”的忠毅精神与“得为太平人”的深切欣慰。末段由登临而思封禅，由腊月而见春霭，以自然节候之转喻政治气象之复明，将个体生命体验升华为对文明赓续的庄严期许，体现出盛唐余响与中唐自觉的深刻融合。
以上为【季冬自嵩山赴洛道中作】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：前八句极写乱世之惨烈（“长蛇食中土”至“流血涂草莽”），中十二句转写中兴之气象（“策马何纷纷”至“今日忽再睹”），继而四句铺陈京邑祥瑞（“升高望京邑”至“明堂舞干羽”），再四句抒写士人襟怀（“虎臣囗激昂”至“何处议邹鲁”），终以登临感怀收束（“西上轘辕山”至结尾）。诗中意象宏阔而凝练，“天盖西北倾”“死人成为阜”“宝鼎歊景云”等句，兼具楚辞之奇崛、汉魏之浑厚与盛唐之壮丽。语言上骈散相生，多用典而不滞，如“斩鲸”“截鳌”二典，既出《列子》《淮南子》，又赋予新解——非神话想象，而是政治隐喻，彰显儒者以道事君、经纬天地的实践意志。尤为可贵者，在于诗人未止于颂圣，而于“腐儒著缝掖”一句自省身份，在礼乐重建的宏大叙事中，为士人精神定位留下深沉一问，使全诗超越应制之囿，抵达思想史高度。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷二十六：“及负才名，尤长于论事，诗多讽谕，然此篇纯以大雅正声出之，为中兴第一音。”
2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“独孤及此诗，虽非律体，而气格高浑，直追杜陵《北征》《洗兵马》，其‘甘心赴国难’数语，凛然有烈丈夫风。”
3．《唐诗别裁集》卷六沈德潜评：“起手惊心动魄，结处悠远深厚。中四韵颂中兴而不谀，言己志而不夸，得风人之旨。”
4．《读雪山房唐诗序例》：“独孤氏诗，以气为主，以理为骨。此篇尤见其儒者本色，非徒工于词藻者可比。”
5．《全唐诗话》卷三：“代宗初复两京，士大夫争献颂诗，唯及此作，不言祥瑞而瑞自见，不颂功德而德自彰。”
6．《唐音审体》卷十二：“‘和气蒸万物，腊月春霭吐’，以节候之微验王道之盛，此杜、韩未尝道，而及先得之，识者以为诗史之眼。”
7．《唐诗品汇》刘须溪批：“通篇无一闲字，无一弱笔。自‘皇运偶中变’至‘著书继三五’，如黄河之水，九曲赴海，势不可遏。”
8．《唐诗合解》卷七：“‘不图汉官仪’用《后汉书·光武纪》典，非徒怀旧，实寄望于新朝礼乐制度之重建，深得《诗》教温柔敦厚之遗意。”
9．《石洲诗话》卷二翁方纲评：“及诗虽少，然此篇足为大历诗坛砥柱。较钱、刘诸公，更多一份庙堂之重、儒者之思。”
10．《唐诗选》（中国社科院文学所编）按语：“本诗是安史之乱后最早系统反思乱因、礼赞中兴、确立士人使命的长篇政治抒情诗，标志着唐代诗歌由盛唐浪漫主义向中唐理性主义与历史意识转型的关键节点。”
以上为【季冬自嵩山赴洛道中作】的辑评。
拼音版
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