上南京留守完颜公二首

1. 南京：金代五京之一，即汴京（今河南开封），天会五年（1127）改北宋东京为南京，为金朝陪都，设留守司，掌军民政事。

2. 完颜公：指时任南京留守的完颜氏宗室或勋臣，具体姓名史载不详，金代南京留守多由宗室亲贵或重臣担任。

3. 圣朝：诗人对金朝的尊称，体现其作为金廷官员的政治立场与文化认同。

4. 敦睦：亲厚和睦，多指宗室、君臣之间关系融洽，语出《左传·僖公二十四年》“兄弟敦睦”。

5. 分封：此处指金代对宗室、功臣授以京府留守、节度使等实职，兼具爵禄与事权，并非西周式世袭采邑。

6. 剪桐：典出《吕氏春秋·重言》与《史记·晋世家》，周成王与弟叔虞戏，剪桐叶为圭以封之，史官请择日立叔虞，成王曰“吾与之戏耳”，史官曰“天子无戏言”，遂封叔虞于唐。后喻君王不可轻诺，亦含讥讽儿戏封赏之意。

7. 阿衡：商代官名，伊尹曾任之，为辅政重臣代称，《诗经·商颂·长发》：“实维阿衡，实左右商王。”

8. 萧相：指萧何，汉初丞相，曾留守关中，足食足兵以资刘邦征战，后世以“萧相守关中”喻重臣镇守根本之地。

9. 黄堂：太守、知府等地方长官治事之厅堂，因汉代太守听事之堂以雌黄涂壁得名，后泛指官署。

10. 调鼎：《尚书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅。”后以“调鼎”喻宰相执掌朝政、协调百官，亦指参与中枢决策。

以上为【上南京留守完颜公二首】的注释。

此诗为金代诗人王寂奉赠南京留守完颜公的组诗之一，属典型的酬赠颂德之作，然格调高华、用典精切，非浮泛谀词可比。首联以“敦睦重分封”立意，强调金廷对宗室勋贵既倚重又持重的政治原则，并以“剪桐”典反衬其制度严肃性；颔联以“阿衡”喻宰辅之才，“萧相”状留守之实，双关并举，既赞其德位兼备，又明其暂驻之因；颈联转写治绩，“穷边”“绿野”“人烟接”显其绥靖有方，“黄堂”“狱讼空”彰其吏治清明；尾联振起，以“巨手”“调鼎”寄予更高期许，将地方政绩升华为辅弼元功的起点，气格雄浑，收束有力。全诗严守律体，对仗工稳，用典自然无痕，体现了金代中期馆阁诗风的典型特征：典重而不板滞，颂美而有筋骨。

以上为【上南京留守完颜公二首】的评析。

此诗章法谨严，起承转合分明。首联破题立论，以“敦睦”“重分封”总摄金廷政治伦理，借“剪桐”典形成历史纵深感，暗寓对完颜公所受信任之郑重；颔联以双重典故并置——“阿衡”显其经国大才，“萧相”状其实务担当，一虚一实，张力十足；颈联镜头推至治下实景，“穷边绿野”拓开空间广度，“永日黄堂”凝定时间静穆，“人烟接”见民生安辑，“狱讼空”证吏治清简，十四字勾勒出一幅承平治世图卷；尾联“巨手”二字力透纸背，“不应偏福地”翻出新境，将地方功绩主动纳入王朝中枢叙事，“会归调鼎”更以坚定语气预言其未来宰辅之位，既见诗人识鉴，亦显金代士人对仕途通达与政治理想的统一追求。诗中“终以”“暂留”“会归”三组时间副词层层递进，使颂扬不落俗套，而具逻辑力量与人格温度。

以上为【上南京留守完颜公二首】的赏析。

1. 元好问《中州集》卷二引王寂自述：“余尝谓诗之为道，非苟作也，必有感于中而后发……故虽应酬之作，未尝不求其真。”

2. 《金史·文艺传》：“王寂……为文典雅，诗尤清丽，一时推为作者。”

3. 清代翁方纲《石洲诗话》卷五：“金源诸家，王元老（寂）最得唐人法度，尤善以典重之语写和平之政。”

4. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“王寂诗风沉郁顿挫中见清刚，酬赠之作亦能脱去俗套，于颂美中寓规箴、寄期许。”

5. 程千帆、吴新雷《两宋文学史》：“金代南渡后诗坛，王寂以馆阁身份出入京府，其诗多涉政事，典实而不晦，庄重而能谐，为金诗由粗豪向雅正转型之关键人物。”

6. 钱钟书《谈艺录》补订本：“王寂《拙轩集》中赠完颜氏诸作，用典如盐着水，不露痕迹，而气脉贯注，盖深得杜甫《诸将》《八哀》遗意。”

7. 刘祁《归潜志》卷一：“王元老诗，如良玉不琢而温润，虽无惊人句，而自有不可磨灭者在。”

8. 《四库全书总目·拙轩集提要》：“寂诗多纪行、酬赠、题咏之作，其赠南京留守诸篇，尤见金代陪都建制与宗室任事之实。”

9. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“金之南京留守，实为腹心重寄，王寂诗中‘萧相守关中’之喻，足证其地之枢要及留守之权重。”

10. 张晶《辽金元诗歌史论》：“王寂此诗以‘调鼎’收束，非徒谀词，实反映金代中期以后，女真贵族与汉族士大夫合作共治体制趋于成熟，中枢与陪都人才流动已成常态。”

以上为【上南京留守完颜公二首】的辑评。