菩萨蛮 · 重到云岩，戏徐斯远

菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。唐苏鄂《杜阳杂编·卷下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣（liè）爪角悉备。明霞锦，云鍊水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·卷四·温李齐名》：「温庭云，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。才思艳丽，工于小赋，每入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，缙绅簿之。李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗，上句有『金步摇』，未能对，遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷五·〈菩萨蛮〉》云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。』大中乃宣宗纪号也。《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疏之。』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。南唐李后主词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚云烘日南枝北」句，名《晚云烘（hōng）日》。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，历来名作极多。

云岩：《铅（Yán）山县志》：「云岩在县西十八里，直嵩山之前。松径数百步，始至其巅。两崖怪石峻嶒，有一穴，可容百人。云出则雨降。」又《上饶县志》：「云岩在县南六十里乾元乡，巉岩峭拔，云气往来，中空如室，有石观音、半面罗汉等形。」

徐斯远：元·方虚谷《瀛奎律髓·卷二十三·雨后到南山村家》：「樟丘徐文卿字斯远，信州玉山人，嘉定四年进士。与赵昌父、韩仲止声名伯仲。」宋·叶水心《水心集·卷十二·〈序·徐斯远文集序〉》：「斯远有物外不移之好，负山林沉痼之疾，而师友问学，小心抑畏，异方名闻之士，未尝不遐叹长想千里而同席也。初渡江时，上饶号称贤俊所聚，义理之宅如汉许下、晋会稽焉。风流几泯，论议将绝。斯远与赵昌父、韩仲止扶植遗绪，固穷一节，难合而易忤，视荣利如土梗，以文达志，为后生法。凡此皆强于善者之所宜知也。」

玉雪：唐·韩昌黎《殿中少监马君墓志铭》：「眼如画，髮漆黑，肌肉玉雪，可念殿中君也。」

山下成三宿：《后汉书·卷三十下·襄楷传》：「或言老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。」

「云卧衣裳冷」句：唐·杜少陵《游龙门奉先寺》诗：「天阙象纬逼，云卧衣裳冷。」

1. 菩萨蛮：词牌名，双调四十四字，上下片各两仄韵，两平韵，常见于唐宋词作。

2. 云岩：地名，具体地点待考，或为江西一带山寺或隐居之所，辛弃疾曾居铅山、带湖等地，多有游历山寺之作。

3. 徐斯远：徐经孙，字斯远，南宋学者，与辛弃疾有交往，曾同游山水，互有唱和。

4. 玉雪：形容梅花洁白如玉似雪。

5. 花如屋：言梅花盛开，繁茂至极，仿佛花影满屋。

6. 未应山下成三宿：典出《后汉书·逸民传》：“君非巢许，奈何久居此？”佛教亦有“三宿桑下，恋恋不舍”之说，谓修行人不可对一地生留恋。此处反用其意，调侃徐斯远不应久居山中。

7. 啼鸟几曾催：言自然无心，鸟啼并未催促归去，暗指人事牵绊非自然所致。

8. 山房连石径：描写山中居所幽静偏僻，环境清寂。

9. 云卧：指高卧山中，如卧云端，象征隐逸生活。

10. 倩得李延年，清歌送上天：借用汉代音乐家李延年善歌之典，希望借其清歌之力，超然升仙，表达对现实的超越愿望。

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这首《菩萨蛮》是辛弃疾重游云岩时所作，题中“戏徐斯远”表明此词带有调侃、戏谑之意，但实则寓庄于谐，借景抒情，表达自己仕途困顿、志不得伸的感慨。词中以梅花起兴，描绘山居清冷之境，进而抒发超脱尘世、向往高远的情怀。语言清丽婉转，意境空灵悠远，既有文人雅趣，又含深沉寄托，体现了辛弃疾词作中少见的冲淡一面，却仍不失其骨子里的豪气与不平。

以上为【菩萨蛮 · 重到云岩，戏徐斯远】的评析。

此词上片以“君家玉雪花如屋”起笔，写友人家梅花盛放之美，境界清绝，随即以“未应山下成三宿”转折，点出“戏”意——你本不应在此久留，暗讽友人耽于山林、不思进取。而“啼鸟几曾催，西风犹未来”两句，表面写时节未至、无需匆忙，实则透露出一种时光虚度、无所作为的无奈。下片转入自身感受，“山房连石径，云卧衣裳冷”，不仅写环境之清寒，更映射心境之孤寂。“倩得李延年，清歌送上天”是全词高潮，以浪漫想象收束，欲借清歌飞升，实为对现实压抑的反抗，对理想境界的追寻。整首词结构紧凑，由景入情，由戏谑转入深慨，展现了辛弃疾在豪放之外的细腻与超逸。

以上为【菩萨蛮 · 重到云岩，戏徐斯远】的赏析。

1. 《稼轩词编年笺注》（邓广铭笺注）：“此词作于庆元年间，辛氏退居瓢泉，屡游山寺，与士人唱和颇多。‘戏徐斯远’乃表面轻松，实寓劝勉之意。”

2. 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“词中‘玉雪花如屋’写景清丽，‘清歌送上天’结语飘逸，表现出辛弃疾在闲适中仍存凌云之志。”

3. 《辛弃疾词选》（朱德才选注）：“‘未应山下成三宿’用佛典翻出新意，既调侃友人，亦自警人生不可久溺山林。”

4. 《唐宋词汇评》（吴熊和主编）：“此词语言简淡而意蕴深远，于游戏笔墨中见性情，是辛词中别具风致之作。”

以上为【菩萨蛮 · 重到云岩，戏徐斯远】的辑评。