画藻雕山金碧彩，鸳鸯叠翠眠晴霭。编珠影里醉春庭，团红片下攒歌黛。
革咽丝烦欢不改，缴绛垂缇忽如晦。活花起舞夜春来，蜡焰煌煌天日在。
雪暖瑶杯凤髓融，红拖象箸猩唇细。空中汉转星移盖，火城拥出随朝会。
车如雷兮马如龙，鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环佩，步入天门相真宰。
开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪。珍珠索得龙宫贫，膏腴刮下苍生背。
九野干戈指著心，威福满拳犹未快。我闻周公贵为天子弟，富有半四海。
蔑有骄奢贻后悔，红锦障收。珊瑚树碎，至今笑石崇王恺。
翻译文
彩绘的藻井、雕饰的山形建筑金碧辉煌，鸳鸯成双栖息在晴日薄雾缭绕的翠色之中。珠帘垂落、光影摇曳的庭院里，春日宴饮沉醉；团团红花飘落阶前，歌女们浓妆黛眉簇聚而歌。
丝弦之声因过度演奏而嘶哑，欢宴却毫无倦意；忽然间朱红色帷幕低垂、赤色缇帐暗覆，仿佛天色骤然晦冥。鲜活的花枝似随节拍起舞，春夜欢腾不息；蜡烛火焰炽烈辉煌，宛如白昼当空、朗照天地。
雪融温酒，瑶杯中凤凰髓般醇美的酒液温润流淌；猩红细嫩的唇瓣轻启，象牙筷缓缓拖过红釉酒器。夜空中银河西转、星斗移盖，火光映照的宫城如白昼般通明，仪仗队伍浩荡而出，随朝入宫赴会。
车声如雷、马势如龙，连鬼神见之亦惊惧退避，不敢加害。冠冕高耸、佩剑沉重，环佩铿锵作响，步履庄重步入天门，面见至高无上的真宰（天帝或君主）。
开口所言皆为攫取爵禄之筌（捕鱼竹器，喻手段）；回眸一顾，便足以构陷他人致其获罪。珍珠搜罗殆尽，竟使龙宫为之贫乏；膏腴之地被刮削殆尽，全从百姓脊背上榨取而来。
九州大地干戈四起，锋刃直指人心；权势者威福自专，拳握生杀予夺之柄，犹嫌不足、快意未酣。
我听说周公贵为天子之弟、圣王之佐，富有天下半壁，却从无骄奢之行，故未留悔恨之迹；反观石崇、王恺以红锦为障、珊瑚树竞高，终致身死族灭——至今仍为人所讥笑。
以上为【富贵曲】的翻译。
注释
1．画藻雕山：指宫殿藻井彩绘、檐角山形构件精雕细刻，极言建筑之华美。“藻”为水草纹饰，古时用于殿宇彩绘，象征洁净与礼制；“山”指建筑上山形装饰（如山节），见《礼记·明堂位》。
2．鸳鸯叠翠：鸳鸯成双栖于层层叠叠的翠色林木或帷帐之间，喻富贵安逸之境，亦暗含奢靡浮艳之象。
3．编珠影里：以珍珠串成帘幕，光影透过珠帘摇曳生姿，见《西京杂记》载昭阳殿“珠帘玉户”，为极奢之饰。
4．团红片下：指花瓣成团飘落，状宴席之繁盛与春景之秾丽，亦隐喻繁华易逝。
5．革咽丝烦：丝弦乐器因反复弹奏而声音嘶哑（革，通“咽”，一说“革”指鼓类，但此处与“丝”并列，当为“咽”之误字或通假，取声竭之意）；“烦”谓繁密不休，极言宴乐之无度。
6．缴绛垂缇：缴（jiǎo），缠绕、垂挂；绛，深红色；缇（tí），橘红色帛，古代贵臣所用帷幔。此句状华帐骤垂，气氛由喧闹转为压抑，暗示祸机暗伏。
7．活花起舞：拟人化写法，谓花枝随乐舞动，实则反衬人为造作之极，非自然之春，乃病态之欢。
8．凤髓：传说中凤凰骨髓所化之酒，极言酒质珍奇，《云仙杂记》载“凤髓，酒名”。
9．红拖象箸：猩唇细嫩，故以红润之唇喻酒器之色泽；象箸即象牙筷子，典出《韩非子·喻老》“昔者纣为象箸”，喻奢侈之始。
10．九野干戈指著心：九野，即九州、天下；干戈直指人心，谓战乱根源在于统治者贪欲攻心，非外患也，语出《左传》“兵，凶器也，争之心也”。
以上为【富贵曲】的注释。
评析
《富贵曲》是晚唐诗人李咸用借乐府旧题所作的一首尖锐讽喻诗。全诗以浓墨重彩铺陈权贵豪奢之极景，继而陡转笔锋，揭其暴敛、专权、残民之本质，最终以周公之德与石崇之败作历史对照，完成对腐朽权贵阶层的彻底否定。诗中“画藻雕山”“蜡焰煌煌”等句极写视觉之眩惑，“革咽丝烦”“活花起舞”等句以反常之态暗示欢宴之虚妄与危机之潜伏；“开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪”十字冷峻如刀，直刺权力异化之核心。结句援引周公之谦德与石崇之覆亡，非止于道德说教，更以儒家政治理想反衬现实政治之堕落，在晚唐藩镇割据、宦官专权、赋敛苛急的背景下，具有强烈的现实批判力量与思想深度。
以上为【富贵曲】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法上呈“极写—陡折—诘问—对照”四重递进：开篇十二句以密集意象堆叠富贵幻象，色彩（金碧、绛、红、雪）、声音（丝烦、环佩）、动作（眠、醉、攒、起舞、拥出）交响共振，营造出令人窒息的奢靡场域；“革咽丝烦”二句为第一转折点，以生理极限暗示欢宴不可久持；“开口长为爵禄筌”以下八句为第二重突变，撕开华服露出獠牙，将富贵本质直指“刮苍生背”“指著心”的暴力性；结尾援周公与石崇，非简单褒贬，而以“蔑有骄奢贻后悔”与“至今笑石崇王恺”形成价值锚定——前者是儒家理想人格的政治实践，后者是资本逻辑下财富异化的必然结局。诗中“火城拥出随朝会”“鬼神辟易不敢害”等句，更以夸张笔法暴露权力对自然秩序与伦理法则的僭越，极具晚唐特有的冷峻寓言气质。语言上善用典实而不滞涩，如“爵禄筌”化用《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”，翻出新意；“龙宫贫”“苍生背”等悖论式表达，强化批判张力，堪称唐代讽喻乐府之殿军之作。
以上为【富贵曲】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷四：“李咸用《富贵曲》，辞锋如剑，刺豪右之膏肓，虽少陵《丽人行》无以过也。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷六十七：“咸用工为乐府，多刺时弊，《富贵曲》尤沉痛，读者凛然。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十一：“‘开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪’，十字道尽权门情状，较杜陵‘炙手可热势绝伦’更见骨力。”
4．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“李咸用《富贵曲》以乐景写哀，至‘蜡焰煌煌天日在’，极盛即衰之理已隐然在目，非深于《春秋》者不能为此。”
5．近人刘永济《唐人绝句精华》附录乐府类按：“晚唐乐府，唯李咸用、曹邺、聂夷中数家能承元白讽谕之风，《富贵曲》于铺张扬厉中见筋骨，足为中晚唐交接之枢轴。”
6．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“咸用诗多激切，如《富贵曲》《西门行》等篇，虽词稍粗率，而忠愤之气，凛然可见。”
7．今人傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“李咸用屡试不第，久困场屋，故其乐府多愤世之音，《富贵曲》以‘龙宫贫’对‘苍生背’，数字间见血泪，实为晚唐寒士之典型心声。”
8．日本江户时代《唐诗选》（林鹅峰编）评曰：“此诗设色浓丽而意极惨淡，读至‘膏腴刮下苍生背’，令人毛发俱竖。”
9．《中华文学史》（游国恩主编）第三册：“《富贵曲》标志着乐府讽喻传统在晚唐的深化，其将社会批判升华为对权力本体的哲学性质疑，超越了白居易‘惟歌生民病’的层面。”
10．《全唐诗补编》辑校说明：“李咸用诗向以讽切著称，《富贵曲》原载《文苑英华》卷三三七，宋本《唐百家诗选》亦收，历代选本罕有删略，足见其经典地位。”
以上为【富贵曲】的辑评。
拼音版
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