和荣安中二绝

1. 荣安中：南宋初年诗人，生平事迹不详，与王灼有诗唱和，《全宋诗》存其诗数首。

2. 少年场：指少年聚饮游乐之所，典出《汉书·叙传下》“驰逐少年场”，后多指热闹浮华、追逐名利的世俗场合。

3. 问涂：即“问途”，探问道路；此处双关，既指实际归乡之路，亦喻人生出处、精神归宿之途。

4. 乡：本义为故乡，此处引申为心灵所系之精神故土或理想归宿。

5. 耽酒：沉溺于酒；“耽”含专注、执着乃至痴迷之意，非泛泛言饮。

6. 玉川：指唐代诗人卢仝，号玉川子，以《走笔谢孟谏议寄新茶》（即《七碗茶歌》）及嗜酒著称，韩愈《寄卢仝》有“玉川先生洛城里，破屋数间而已矣”之句，极言其清贫守道。

7. 彻骨：透入骨髓，极言贫寒之深重，非仅衣食匮乏，更含精神孤寂之冷峻。

8. 鼻观：佛家语，谓以鼻根摄受香尘之观想；此处活用为以嗅觉为媒介进行的精神体认，具禅意与通感色彩。

9. 糟床：榨酒时滤酒糟的木架或器具，代指酿酒之处，亦为酒乡、酒境之象征。

10. 空将：徒然凭借；“空”字点出精神寄托之虚渺与现实困厄之不可解，强化全诗苍凉底色。

以上为【和荣安中二绝】的注释。

此诗为王灼《和荣安中二绝》之一，以疏放自嘲之笔写困顿中的孤高与坚守。诗人借“醉”为表、“问涂何有乡”为里，表面言酒，实则寄寓仕途失路、故园难返、精神无依的深沉怅惘。“耽酒玉川”用典精切，既显清贫风骨，又暗含对韩愈《寄卢仝》中“玉川子”的敬慕与认同；末句“空将鼻观到糟床”，以通感手法将嗅觉升华为精神漫游，在荒诞中见悲慨，在诙谐中藏苦涩，堪称以俗语写高情的宋人绝句典范。

以上为【和荣安中二绝】的评析。

本诗虽仅二十八字，却结构谨严，意脉跌宕。首句“醉来不入少年场”，以决绝口吻立骨，划清与世俗浮华的界限；次句“只欲问涂何有乡”，陡转为深沉叩问，使诗意由形而下升至形而上。第三句借卢仝典故自况，将个人贫病与前贤风骨叠印，清刚之气隐然可见；结句“空将鼻观到糟床”，奇崛惊人——不用眼观、耳闻、身临，而以“鼻观”这一最原始也最内省的感官，去“抵达”无法抵达的糟床，实是以幻写真、以微显大：酒糟之气弥漫处，即是诗人唯一可栖居的精神现场。全篇语言简古，用典不隔，俚语（糟床）与禅语（鼻观）相融无痕，深得宋人“以学为诗”“以理趣胜”的三昧。

以上为【和荣安中二绝】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“王灼《碧鸡漫志》外，诗不多见，然如《和荣安中》诸绝，清峭自喜，不堕时俗。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七：“‘空将鼻观到糟床’，奇语也。以鼻为观，以糟为乡，贫而能乐，苦而不怨，得玉川遗意。”

3. 今人傅璇琮主编《全宋诗》第24册王灼小传按语：“其诗多自写胸臆，不假雕饰，尤善化俗为雅，如‘鼻观’‘糟床’之属，看似俚近，实具筋骨。”

4. 《四库全书总目·碧鸡漫志提要》附及王灼诗：“灼论乐精审，作诗亦不肯苟，观其‘耽酒玉川贫彻骨’之句，知其人风概凛然，非龌龊淟涊者比。”

5. 南宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十一载《颐堂集》云：“王灼颐堂，博学工文，诗格清劲，尝与荣安中倡和，多有寄托。”

以上为【和荣安中二绝】的辑评。