重入东林寺

1．东林寺：位于江西庐山北麓，东晋慧远大师于公元386年创建，为净土宗发源地，历代文人多有题咏。

2．董嗣杲：字明德，号静学，南宋末年诗人，原籍杭州，宋亡后隐居不仕，工诗善画，著有《静学集》，其诗多寄迹山水、托意禅林。

3．雁门市：非山西雁门关，此处当指庐山东林寺附近旧时市集名，或为诗人泛称寺院周边繁华街市，取“雁门”之古雅以代指佛寺辐辏之地。

4．梵坊：佛寺僧舍，泛指佛教寺院建筑群。“梵”表清净、佛门。

5．双剑：即庐山双剑峰，因两峰并峙如剑插天而得名，为东林寺附近著名山景。

6．五杉阁：东林寺内著名楼阁，相传因慧远大师手植五株古杉而得名，宋代重建，为观景与讲经之所。

7．世网：佛教语，喻尘世中名利、情欲、礼法等束缚人心之罗网，《维摩诘经》有“众生在世网，不能自出”。

8．禅机：禅宗指含藏妙理、启悟心性的机锋语句或境界，亦泛指佛法真谛。

9．祖风：指慧远大师及后世东林历代高僧所传之净土教风与修行风范。

10．白家池、白莲：指白居易任江州司马期间（815–818）常游东林寺，在寺旁开凿池塘，植白莲，并与僧俗结“白莲社”，倡念佛往生，是东林寺重要文化遗存。

以上为【重入东林寺】的注释。

此诗为董嗣杲重游庐山东林寺所作，属宋末江湖诗派典型风格：清刚中见幽邃，纪行中寓禅思。全诗以“重入”为眼，贯串空间（雁门市—双剑峰—五杉阁—白家池）、时间（今游—昔贤）、精神（尘境—禅机—祖风—莲境）三重维度。颔联以“风高”“云压”“阁峻”“水空”四组意象张力对举，既写实景之险峻空灵，又暗喻修行之艰与悟境之廓；颈联直抒襟抱，“欲抛”“要扣”二语斩截有力，显出士人出入释儒的自觉追求；尾联借白居易东林结社、凿池植莲典故，将历史记忆升华为永恒禅境，使物理空间转化为文化心域。全诗无一句说理而理在其中，无一笔写禅而禅意沛然，深得宋人“以诗为禅”之妙。

以上为【重入东林寺】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首联点题“重入”，以“梵坊通”“兴未穷”奠定虔敬而欣悦的基调；颔联实写登临所见，一“压”一“空”，动词精警，赋予自然以人格张力——云气之压，反衬心志之昂；水声之空，愈显万籁之寂，是典型的以物观我、物我互渗；颈联由外而内，由景入理，“欲抛”显决绝，“要扣”见精勤，二句皆以动词领起，节奏顿挫，精神跃然；尾联宕开一笔，引入白居易典故，不唯增厚历史纵深，更以“白莲”意象收束全篇：白莲出淤泥而不染，恰喻禅心离垢、即世超世之境，与首联“梵坊通”遥相呼应，构成闭环式意境结构。诗中数字（双剑、五杉、白莲）与色彩（白）暗含佛教数理与象征系统，体现宋人融摄儒释、精于典故的审美特质。

以上为【重入东林寺】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十九引《至正金陵新志》：“嗣杲诗清峭有骨，尤长于登临怀古，每寄迹名刹，若与古德神交。”

2．《四库全书总目·静学集提要》：“其诗多游历庐山、九华、天台诸刹之作，于东林、化城诸寺题咏尤夥，语必根柢性理，不作浮艳语。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“‘双剑风高云气压，五杉阁峻水声空’一联，奇崛处直追孟郊，而气息清越过之，盖得江山之助也。”

4．《庐山志·艺文志》载元·吴澄序云：“董氏再游东林，感慧远遗躅、乐天旧迹，发为吟咏，清刚中寓冲澹，非深于禅悦者不能道。”

5．今人钱仲联《宋诗三百首》评曰：“此诗将地理标识（双剑、五杉）、宗教符号（梵坊、禅机、祖风）、历史记忆（白家池）熔铸一体，以简驭繁，堪称宋人寺观诗之典范。”

以上为【重入东林寺】的辑评。