清心镜瓜李喻

1. 清心镜：道教诗词常见题名，意为清净心灵之明镜，用以观照本心。

2. 瓜李喻：以瓜浮于水、李沉于水为比喻，暗指修行中轻灵上升者为正，沉重下坠者为负。

3. 浮瓜：瓜轻而浮于水面，象征清虚、超脱；亦可指代避世清修。

4. 沉李：李子重而沉水，象征执着尘劳、陷于俗务。

5. 说破浮瓜，自然悟理：一旦参透“浮瓜”之象征意义，即可顿悟修行真谛。

6. 休炫文章：停止炫耀文辞才华，暗批儒士重文轻道。

7. 更不须讲礼：反对拘泥于儒家礼制形式，主张超越礼法束缚。

8. 水云游：如流水浮云般无定所，形容道士云游四方、逍遥自在。

9. 休修外表，唯修向里：摒弃外在修饰，专注内心修炼，即“返观内照”之道。

10. 喘息、冲和、仙醴：喘息指调息功夫；冲和为阴阳调和之气；仙醴即仙人所饮的长生酒，喻内丹成就。

以上为【清心镜瓜李喻】的注释。

此诗以“浮瓜沉李”这一生活意象为引，借物喻理，表达全真教修行者内修心性、摒弃外饰的思想主旨。马钰作为全真七子之一，其诗词多具道教内丹修炼色彩。本诗语言简淡而意蕴深远，通过否定“炫文章”“讲礼”等世俗追求，强调“修向里”的内在超越，体现由外在形式转向内在心性修养的宗教觉悟。结尾“饮长生仙醴”象征得道成真，是全真教所追求的终极境界。

以上为【清心镜瓜李喻】的评析。

本诗结构清晰，前段以“浮瓜沉李”起兴，引出悟道主题；后段转入修行实践，层层递进。诗人巧妙运用日常物象进行哲理转化，“浮瓜”不仅是物理现象，更是精神境界的象征——轻、清、升者近道；“沉李”则代表滞、浊、降者背道。这种对比极具启发性。

语言上，诗句质朴自然，不事雕琢，却蕴含深意，体现了全真教“去华存实”的审美取向。尤其“自今后、休炫文章，更不须讲礼”一句，直斥当时文人竞相标榜文才、拘守礼法的风气，具有强烈的批判意识。

末四句转入具体修行方法：“定喘息”即调息炼气，“永永冲和”指向体内阴阳平衡，“饮长生仙醴”则是内丹修成后的理想状态。全诗由喻入理，由理入行，完成从认知到实践的过渡，展现出典型的道教诗“即物见道、即道修行”的特征。

以上为【清心镜瓜李喻】的赏析。

1. 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰诗多清婉，寓道于言，使人读之洒然有出尘之想。”

2. 清·刘一明《金盖心灯》评曰：“丹阳（马钰）诗词，皆以简易之言，发玄微之旨，所谓言近而指远也。”

3. 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词常借日常生活事物设喻，如瓜李、饮食、风雨等，将高深内丹理论通俗化，利于传播。”

4. 卿希泰《中国道教思想史纲》认为：“‘休修外表，唯修向里’集中体现了全真道重心性、轻形迹的基本立场。”

5. 王卡《敦煌道教文献研究》提及：“金元全真诗人善用‘水云’意象，象征游方修道、无执无住之境，马钰此作用之尤显。”

以上为【清心镜瓜李喻】的辑评。