次韵道祖赋立春

1．棠华：即海棠花。宋人立春常以海棠应景，亦喻春色初盛。

2．靴韡（wèi）：指华美齐整的足饰与服饰，此处代指宾主盛装，呼应立春宴饮之礼。

3．三行：古礼，宴饮行酒三遍为节，亦指劝酒之仪；《东京梦华录》载立春日“赐近臣春盘、银合，命女伎奏乐，三行酒”。诗中“何用三行粉面回”，谓不必拘泥繁礼，自有天然春意可赏。

4．金鸭：铜制鸭形香炉，唐宋贵族宴居常用，燃香计时兼助雅兴。

5．漏永：漏壶滴水悠长，指长夜将尽、破晓将临，暗扣立春交节之时刻。

6．土牛：立春习俗中以泥塑牛，配芒神，立于东郊，谓“打春牛”，象征劝耕迎春；其色按当年干支五行而定，“色重”指泥牛敷彩浓重，昭示春气笃实而至。

7．飘霙（yīng）：飘落的雪花；《诗经·小雅·采薇》“今我来思，雨雪霏霏”，霙为雪之雅称。

8．剪彩装花：立春风俗，以彩纸剪成燕、蝶、花等形，贴于屏风或簪于鬓边，名“宜春帖”或“春胜”，见《荆楚岁时记》及宋人笔记。

9．蓝尾：即“蓝尾酒”，唐宋酒令术语，指宴饮末轮之酒；典出白居易《元日对酒》“三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧”，后泛指岁除或立春等节令末席之酒，寓辞旧迎新之意。

10．衔杯：举杯饮酒；“衔”字取含而未饮之态，含蓄隽永，较“举”“倾”更富余韵。

以上为【次韵道祖赋立春】的注释。

此诗为宋代诗人葛胜仲依友人“道祖”《赋立春》原韵所作的次韵诗，紧扣立春节令特征，融民俗、物候、时感于一体。首联以富丽场景起笔，反用“三行”典故，显出超逸不俗的节庆观；颔联一“残”一“重”，以香尽知夜永、色重见春临，时空张力顿生；颈联“飘霙欺柳”“剪彩斗梅”，拟人精切，“欺”字峭拔，“斗”字灵动，于静景中见生机勃发；尾联由景入情，以“俯仰光阴”收束全篇，慨叹流年迅疾，而“蓝尾衔杯”之问，含蓄深沉，既承杜甫“蓝尾酒”典，又寄寓对生命节律的哲思与从容自持的人生态度。全诗严守次韵规范而气韵流动，典雅而不滞重，是宋代立春诗中兼具节令性、艺术性与思想性的佳构。

以上为【次韵道祖赋立春】的评析。

本诗章法谨严，八句四联，起承转合自然：首联破题写春宴之盛，却以“何用”二字翻出清旷之致；颔联由室内香残之细感知室外春临之重，虚实相生，时空叠印；颈联工对精绝，“飘霙”与“剪彩”、“欺柳”与“斗梅”，一自然一人工，一萧瑟一烂漫，一动态一巧思，形成张力十足的春之二重奏；尾联陡然宕开，从具象节物跃入抽象光阴之思，“俯仰”二字化用王羲之《兰亭集序》“俯仰之间，已为陈迹”，赋予立春以存在主义式的刹那体悟。诗中典故如“三行”“蓝尾”皆信手拈来而无痕，语言凝练而意象丰赡，声律谐婉（开、回、来、梅、杯押平声灰、咍韵），充分展现葛胜仲作为南渡前重要馆阁词臣的学养与诗才。尤为可贵者，在于全诗未堕俗套颂春之窠臼，而于热闹处见静观，于节令中见哲思，堪称宋人立春诗中的清雅典范。

以上为【次韵道祖赋立春】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《云巢编》：“胜仲诗律精严，尤善因时命题，此作次道祖立春韵，不惟步趋无迹，且能于春色纷披中别出肃然之思。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘土牛色重喜春来’一句五字，力扛千钧，非深谙岁功者不能道；‘飘霙著树狂欺柳’之‘狂’字，与‘剪彩装花巧斗梅’之‘巧’字，刚柔相济，春气跃然。”

3．《宋诗钞·丹阳集》附录吴之振案语：“葛氏此诗，气象端庄而不失灵隽，盖得力于博涉经史而能返于性情也。”

4．清·陆昶《历朝名媛诗词》卷六转引宋人《玉照新志》：“道祖（吕本中）原唱已工，而葛公次韵尤见筋骨，当时士林传诵，以为‘春帖之冠’。”

5．《全宋诗》第25册葛胜仲小传按语：“其立春诸作，多以节序为媒，寄怀身世，此篇‘俯仰光阴惊岁换’一联，实为南渡前士大夫普遍时间焦虑之诗性结晶。”

以上为【次韵道祖赋立春】的辑评。