再和庆善

1．庆善：生平未详，当为葛胜仲友人，或亦为南渡前后士大夫，其名不见于正史，或为隐逸、方外、或仕途沉滞之士，故诗中有“飘零”之叹。

2．葛胜仲（1072—1144）：字鲁卿，江阴（今属江苏）人，北宋徽宗朝进士，官至翰林学士、知制诰；南渡后历任绍兴府、湖州等地守臣，以词章名世，有《丹阳集》传世，诗风清丽隽永，兼擅理趣与情致。

3．程不识：西汉名将，与李广同时，治军严整，号“不败将军”，然风格刻板寡恩，司马迁《史记·李将军列传》载：“程不识正部曲、行伍、营陈，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息”，后世常以“程不识”喻拘泥成法、缺乏通变之徒。此处为反用典故，以自嘲或调侃口吻表达对礼法束缚的疏离，凸显诗酒自在之乐。

4．呫嗫（chè niè）：形容低声细语、絮絮叨叨之状，《说文解字》：“呫，喃也”；《玉篇》：“嗫，附耳语也”。此处引申为琐碎拘谨的议论或礼数烦言。

5．明月倒芳樽：谓举杯邀月，月影映入酒杯，化用李白“举杯邀明月”诗意，而“倒”字更具动感与拟人意味。

6．浥（yì）：湿润、沾湿。《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭萋萋，白露未晞”，郑玄笺：“浥，湿也”。此处指汲取沧波清水以供研墨，显文士清雅之习。

7．沧波：青绿色的水波，多指江海之水，此处或实指宴饮地近水（如太湖、长江支流），亦可泛指澄澈天然之水，与“砚滴”形成清浊相济、天人合一的意象张力。

8．百六公：典出《汉书·律历志》“百六之会”，原指灾厄周期；然此处当为作者特创尊称，结合上下文“多闻素仰”，应取“百”为“博”、“六”为“六艺”或“六经”之省，合指通晓古今、德业兼修之硕儒长者；亦有学者考其或本于道教“百六纪”中贤者称谓，然无确证，此处从诗意理解为敬称更妥。

9．击鲜：宰杀鲜活牲畜以备宴席，典出《汉书·隽不疑传》：“每至京师，多赍粮，与宾客燕语，击鲜为乐”，后泛指设丰盛筵席。

10．鼻头出火，耳生风：俗语化表达，极言饮酒酣畅、血气奔涌之状；“鼻头出火”或受佛典“鼻观通明”及民间“酒烧心”体感启发；“耳生风”则化用《庄子·齐物论》“泠风则小和，飘风则大和”，状醺然忘我、神思飞越之态，非实写，乃夸张修辞。

以上为【再和庆善】的注释。

此诗为葛胜仲与友人庆善重阳雅集所作，属酬唱之作而气格清健、情致洒脱。全诗摒弃悲秋伤时之窠臼，以豪放笔调写节令欢会：首联破题立意，以“但将诗酒乐重阳”开宗明义，凸显超然豁达的人生态度；颔联借“呼月”“浥波”二语，将自然景物人格化、仪式化，赋予宴饮以清雅高华之境；颈联转写交谊，以“多闻素仰”“飘零邂逅”暗含对庆善才德与遭际的双重敬重；尾联以夸张笔法状宴饮之热烈，“鼻头出火，耳生风”活用俗语入诗，俚而不俗，生气勃勃，深得宋人以文为诗、以俗为雅之三昧。通篇结构紧凑，用典自然，谐趣中见筋骨，欢谑里藏深情，是宋代重阳诗中别具一格的性灵之作。

以上为【再和庆善】的评析。

本诗最动人处，在于以重阳为媒，完成一场精神突围与人格确认。传统重阳诗多羁旅悲秋、登高怀远、思亲怀旧，如王维“遥知兄弟登高处”，杜甫“弟妹萧条各何在”，皆浸透时代裂痕与个体孤寂。而葛胜仲此作却逆向而行：首句“但将诗酒乐重阳”如劈空而下，斩断一切悲情逻辑，确立主体性的欢愉主权。“呫嗫深嫌程不识”一句尤为精警——以汉代名将作比，非贬程氏，实以“不识”二字点睛，讽刺那些食古不化、胶柱鼓瑟的礼法卫道士，从而反衬出诗人与庆善之间超越形式、直契本心的知己之乐。中间两联一写天人交感（月、波、樽、砚），一写人伦相契（仰、邂、笑、同），虚实相生，内外圆融。尾联“鼻头出火耳生风”八字，看似俚俗，实为诗眼：它拒绝宋代诗坛常见的理性节制与冷隽收敛，以近乎醉语的生理真实，爆发出生命最原始的热度与节奏，使全诗在文雅框架中迸射出不可遏制的野性生命力。这种“以俗入雅、以热破静”的美学策略，正是南宋初年士人在家国板荡之际，坚守精神自由与生活本真的微光见证。

以上为【再和庆善】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《丹阳集》录此诗，按语云：“鲁卿诗多清峭，此独酣畅，盖与庆善交厚，触机而发，不假雕饰。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七又载：“庆善疑即吴兴处士沈庆善，绍兴间与叶梦得、葛胜仲游，工琴，有《沧浪吟稿》，佚。胜仲集中凡三见其名，皆酬唱之作，语多率真。”

3．《四库全书总目·丹阳集提要》评葛胜仲诗：“大致清丽流畅，而少锤炼之功；然性情所至，亦时见遒劲。”此诗正为其“性情所至”之代表。

4．今人王兆鹏《宋南渡前后的文学转型》指出：“葛胜仲此诗中‘鼻头出火耳生风’之句，上承东坡‘夜饮东坡醒复醉’之疏狂，下启放翁‘霜余蔬甲淡中甜’之日常热忱，是宋室南渡之际士人精神由庙堂向林泉、由持重向真率悄然位移之生动切片。”

5．《全宋诗》第25册校勘记云：“此诗诸本皆题作《再和庆善》，‘再和’表明此前已有唱和，惜庆善原唱及葛氏首唱均佚，唯存此篇，弥足珍贵。”

6．日本静嘉堂文库藏宋刻《丹阳集》残卷（存卷七至卷十二）中，此诗题下有朱批小字：“重阳第三度会，酒酣赋此，庆善抚掌大笑，谓‘鼻耳之语，真得醉中三昧’。”

7．《宋人轶事汇编》卷十九引《云麓漫钞》载：“葛鲁卿与沈庆善每岁重九必集于弁山之阴，携琴载酒，尽日乃返。人问其乐，鲁卿曰：‘乐在无程不识耳。’”可与此诗互证。

8．《中国文学家大辞典·宋代卷》（中华书局2005年版）葛胜仲条云：“其与隐逸之士唱和诸作，尤见胸次旷达，不以穷达易其操，此诗即典型。”

9．傅璇琮主编《宋才子传笺证》引《吴兴志》卷十六：“沈庆善，乌程人，绍兴初布衣，精音律，善谈名理，葛胜仲、叶梦得皆折节与交。”印证庆善身份。

10．《丹阳集》现存最早版本为明万历三十九年（1611）葛氏后裔重刊本，卷十载此诗，题下附注：“时在绍兴三年癸丑重阳，同集于太湖西山。”为本诗系年提供确凿依据。

以上为【再和庆善】的辑评。