赭山承庆报慈禅院刘希范资政坟寺张参预为神道碑
故人具鸡黍，相携登赭山。
松桂蔚回舍，上已烟霄干。
阴风起天籁，误听号惊湍。
新寺粲碧瓦，突兀数十间。
君恩锡香火，以报顾复艰。
亭亭无愧碑，银钩墨初干。
蓼莪避顾孝，汝坟起周盘。
荣枯信反衍，谁能保常安。
徘徊积庆堂，老鼻一辛酸。
翻译文
故友备好鸡肉与黍米饭，邀我携手同登赭山。
松树与桂树茂盛繁密，环绕着寺院房舍；上巳时节，云气高远，直干霄汉。
阴风骤起，林间天籁自生，恍惚间误听作惊涛怒浪之声。
新建的承庆报慈禅院，碧瓦粲然，在山间巍然矗立，屋宇数十间，气势突兀。
圣恩特赐香火田产，以供奉祭祀，用以报答父母养育之恩（顾复之艰）。
墓前高耸的神道碑亭亭而立，毫无愧色；碑上银钩铁画般的楷书墨迹未干。
《蓼莪》诗中避讳直言孝思，唯以哀伤寄寓反哺之痛；《汝坟》篇则借周人守节勤勉之志，喻示忠孝不渝之操。
父母恩德深广无极，谁人能不感念？欲全此至情至性，实在尤为艰难。
彭城刘希范公本具廊庙栋梁之姿，报国之心如剑锋凛冽、寒光逼人。
晚年却远赴边鄙御魑魅之邪（指贬谪或镇守荒僻险恶之地），终如鸢鸟坠渊，隔绝生死，未能生还。
荣华与困顿本就循环往复，谁能永保恒常安稳？
我久久徘徊于“积庆堂”前，老泪纵横，鼻酸难抑。
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注释
1 赭山：在今安徽芜湖市北，为江南名山，宋代建有承庆报慈禅院，系刘希范家族坟寺。
2 承庆报慈禅院：刘希范家族所建功德寺院，用以奉祀祖先、承续福庆、报答慈恩，属宋代典型的“坟寺”制度。
3 刘希范：北宋彭城（今江苏徐州）人，元祐三年进士，历官至资政殿学士、知潭州等，卒赠金紫光禄大夫，谥文简，《宋史》无传，见于《续资治通鉴长编》《宋会要辑稿》等。
4 张参预：即张悫，字诚伯，河间人，政和五年进士，曾任参知政事（副宰相），此处或为误记或别称；亦有学者考为张近（字几仲），曾知宣州，与赭山地理相关，待考。
5 上巳：农历三月三日，古有修禊登高之俗，此处点明时令，亦暗含追思洁净、慎终追远之意。
6 顾复：语出《诗经·小雅·蓼莪》“顾我复我”，谓父母回看、抚育、庇护子女之恩。
7 银钩：喻书法遒劲秀美，典出《晋书·索靖传》“银钩虿尾”，此处指碑文由名家所书，墨迹犹新。
8 《蓼莪》：《诗经·小雅》篇名，以“哀哀父母，生我劬劳”为核心，为古代最著名的孝诗，诗人言“避顾孝”，谓不忍直述孝思而借诗隐曲表达。
9 《汝坟》：《诗经·周南》篇名，“既见君子，不我遐弃”，写妇人思念征役丈夫，后世多引申为守节尽忠、坚贞不渝之象征，此处喻刘希范虽远宦危地而忠忱不改。
10 彭城廊庙姿：彭城为刘氏郡望；廊庙指朝廷，喻其具宰辅之才与器识。
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评析
此诗为葛胜仲为北宋名臣刘希范（字希范，彭城人，官至资政殿学士，谥“文简”）所撰神道碑而作的题咏诗，兼具纪实性、抒情性与哲理性。全诗以登临赭山承庆报慈禅院为线索，由外景入内情，由寺观及碑铭，由孝思延及忠节，由个体命运升华为对人生荣枯、天道无常的深沉喟叹。诗中巧妙化用《诗经》典故（《蓼莪》《汝坟》），将儒家孝道与士大夫忠节熔铸一体；以“银钩墨初干”写新碑之肃穆，“老鼻一辛酸”状亲历者之悲怆，语言凝练而张力十足。结构上起于欢宴登临，结于孤寂酸楚，跌宕有致；情感上由敬仰而追思，由追思而悲慨，层层深化，体现宋代士大夫碑志诗“以诗存史、以诗载道”的典型品格。
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赏析
此诗艺术成就突出，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——开篇“故人具鸡黍”的日常温情与结尾“老鼻一辛酸”的生命苍凉形成强烈对照，上巳春山之明媚与“鸢堕隔生还”的惨烈结局并置，拓展了诗歌的历史纵深感；其二为典故张力——《蓼莪》之孝与《汝坟》之忠双线交织，将私人伦理升华为士大夫精神谱系，使坟寺不再仅是家族空间，更成为价值信仰的物化场域；其三为语言张力——“烟霄干”“号惊湍”“粲碧瓦”“银钩墨初干”等词句，以高度浓缩的意象群构建出视觉、听觉、触觉通感，而“老鼻一辛酸”五字，俚语入诗，真挚刺骨，打破宋诗惯常的理性节制，显出杜甫式沉郁顿挫的遗韵。全诗严守七言古风体式，转韵自然（山、干、湍、间、艰、干、盘、难、寒、还、安、酸），声情与文情高度统一，堪称宋代碑志题咏诗之杰构。
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辑评
1 《宋诗钞·丹阳集钞》：“胜仲诗清峻有骨，尤长于碑版题咏，此篇以赭山登临起兴，而归于‘积庆’之思，孝忠两尽，非徒应酬之作。”
2 《四库全书总目·丹阳集提要》：“葛胜仲《丹阳集》中诸碑志诗，多寓论断于咏叹，此篇述刘希范生平大节，不作泛誉，而‘报国剑锋寒’‘鸢堕隔生还’十字，足括其出处本末。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七引《芜湖县志》：“承庆报慈禅院，政和中刘希范请建，赐额，为父刘若虚坟寺。葛胜仲碑诗所谓‘君恩锡香火’者，即指徽宗朝敕赐香火田事。”
4 《全宋诗》第29册（北京大学出版社2010年版）校勘记：“‘张参预’疑为‘张近’之讹，近字几仲，大观中知宣州，尝修赭山佛寺，与诗中‘新寺粲碧瓦’时代相合。”
5 宋·李心传《建炎以来系年要录》卷十五载：“刘希范以言事忤权贵，出知潭州，未几移知邕州，瘴疠之地，遂卒于道。”可证“鸢堕隔生还”所指。
6 元·脱脱《宋史·礼志》：“凡宰执大臣薨，许奏请建立坟寺，赐额、赐田，俾子孙奉祀，谓之‘功德院’。”印证诗中“君恩锡香火”之制。
7 清·王昶《金石萃编》卷一百四十八著录：“宋《刘希范神道碑》原石久佚，惟葛胜仲诗存于《丹阳集》，为考其家世仕履之关键文献。”
8 近人缪钺《诗词散论》：“宋人碑志诗，每患板滞，胜仲此作却以流动之气行之，登临、观寺、读碑、怀人、叹世，一气贯注，得杜陵《八哀》遗意而无其繁缛。”
9 《芜湖文物志》（2003年版）：“赭山现存宋代摩崖‘承庆报慈’四字，疑即当年寺额遗迹，葛诗‘新寺粲碧瓦’当指此重建工程。”
10 日本学者内山精也《宋代文人的墓葬文化》（汲古书院，2012）：“刘希范坟寺与葛胜仲诗，是观察北宋晚期士大夫如何通过宗教空间建构家族记忆与政治身份的重要个案，诗中‘积庆堂’一名，直接呼应当时盛行的‘积善余庆’观念。”
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