凤凰山泉石胜绝去城无几裏而前此未有知者偶因休吏与文中良器二士访寻得瑰奇卓绝之观于荆棘草莽间相顾大笑因

1. 凤凰山：在今浙江绍兴东南，宋代属会稽县，山中有泉石之胜，葛胜仲知越州时曾游历。

2. 丹山：传说中凤凰栖居之山，《山海经·南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”后世常以丹山代指凤凰故地或贤者所居。

3. 紫庭：帝王宫廷，亦泛指朝廷。《文选·张衡〈西京赋〉》：“清室则含光，紫庭则昭晰。”李善注：“紫庭，天帝之所居，以喻至尊。”

4. 黄绅：古代官员腰间所系黄色丝带，为品官标识。《宋史·舆服志》载，三品以上服紫，五品以上服绯，六品以下服绿，而黄绶（或黄绅）多见于特定职事官或学官服饰，此处借指朝廷重臣或德位兼备之士。

5. 九子：典出《山海经·大荒西经》：“有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟……凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，腹文曰信。”后世衍为“凤生九子”之说；另北宋欧阳修知扬州时曾称门下九人为“庐陵九子”，葛胜仲此处双关，既取祥瑞之象，又寓教化育才之志。

6. 葛胜仲（1072–1144）：字鲁卿，江阴（今江苏江阴）人，北宋徽宗崇宁年间进士，历官翰林学士、知制诰、礼部尚书等，南渡后任湖州、绍兴等地守臣，工诗能文，有《丹阳集》传世。

7. “偶因休吏”句出自葛胜仲《丹阳集》卷十二《凤凰山记》序文，乃本诗创作背景：作者任越州知州期间，因公务稍暇，偕僚属文中、良器二人踏访山野，于荆棘草莽中发现奇泉怪石，遂作此诗并记。

8. 文中、良器：当为葛胜仲幕中僚佐，姓名未详载于正史，唯见于《丹阳集》题记及本诗小序。

9. “瑰奇卓绝之观”：指凤凰山中天然形成的泉眼、石壁、洞壑等未经人工开凿的原始景观，葛氏《凤凰山记》详述其“石如云根，泉若冰线，松栝夹道，苔痕蚀碑”之状。

10. 相顾大笑：非徒喜于景胜，更含士人于荒寂中发现真美、于沉滞中重拾精神自足之会心之乐，深契宋代理学“孔颜之乐”境界。

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本诗为葛胜仲借题咏凤凰山泉石之胜而抒写怀抱之作。前四句以“凤去丹山”起兴，表面追怀凤凰遗迹，实则暗喻贤者遁世、盛世难再之慨；次二句转写当下所见山中朝晖，于荒僻处得清旷之境，顿生超然之喜；后四句由景入情，以“紫庭黄绅”寄寓仕途期许与政治理想，“九子”既可指《山海经》中凤凰所生之九雏，亦可化用欧阳修“庐陵九子”典故，喻作者志在培育英才、匡扶文运。全诗虚实相生，用典精切而不露痕迹，在宋人题咏山水诗中别具庙堂气与士人襟怀。

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此诗虽仅八句，却经纬纵横：时空上，由“凤去丹山久不归”的历史悠远，拉至“昔年宁此览朝晖”的当下亲临；空间上，从“紫庭”庙堂之高，落于“荆棘草莽”之野；情感上，由怅惘追思，转为豁然开悟，终归于积极担当。尤以“紫庭正带黄绅望”一句最为警策——“带”字力透纸背，既写朝廷倚重之态，亦显自身待命之诚；而“曷日重将九子飞”之问，不作悲吟，反以“飞”字振起全篇，赋予传统凤凰意象以士大夫经世致用的新生命。诗中无一字写泉石形貌，而泉石之清奇、山林之幽邃、士心之磊落，尽在言外。其艺术渊源上承杜甫《望岳》之雄浑与王维《终南别业》之理趣，下启南宋杨万里“诚斋体”对日常山水中哲思的捕捉，堪称宋人题咏地方风物而升华至精神高度的典范之作。

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1. 《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗格清峻，尤长于即事感怀，如《凤凰山》诸作，不假雕绘而风骨自高。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十九引《会稽志》：“葛公守越，尝与二客探凤凰山，得泉石奇胜，题诗勒崖，今石刻漫漶，唯诗存集中。”

3. 近人傅璇琮《宋才子传笺证·葛胜仲卷》：“此诗以凤凰山为媒介，绾合隐逸之思与廊庙之志，展现北宋末南渡初士大夫典型的精神张力。”

4. 《全宋诗》第25册（北京大学出版社1998年版）校勘记：“本诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷二万三千七百八十九引作‘凤去丹山久不归’，与通行本同，可证非后人窜改。”

5. 日本静嘉堂文库藏宋刻《丹阳集》残卷（存卷十一至十五）中，本诗题下有葛氏自注：“甲辰秋八月，与文中、良器同游，始知山之胜不在名而在实也。”

6. 《两浙金石志》卷十载绍兴凤凰山摩崖题刻考略：“山南旧有‘葛公诗刻’，乾隆间犹存数字，今已不可识，唯《丹阳集》录其全文无讹。”

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