寻山

1．寻山：探访山林，此处指葛胜仲退居卞山后游历山中泉石之事。

2．葛胜仲：字鲁卿，号丹阳居士，北宋末南宋初词人、诗人，宣和年间曾任礼部侍郎，后因忤秦桧罢官，隐居湖州卞山。

3．宋●诗：指宋代诗歌，非具体诗题，“●”为标示朝代之符号。

4．槛泉：有石栏围护的天然涌泉，《诗经·大雅·瞻卬》有“觱沸槛泉”，后世常以“槛泉”雅称清冽涌出之泉。

5．馗：通“逵”，四通八达之道，亦借指泉流分岔、脉络通达之态；一说“馗泉”为当地古泉名，见《嘉泰吴兴志》载卞山有“馗泉”，在道场山麓，葛氏卜居处附近。

6．令姿：美好的姿态，指泉水细流转折、清泠有致之貌。“令”为善、美之义，见《诗经·小雅·角弓》“令仪令色”。

7．篮舆：竹制肩舆，即竹轿，宋人山行常用代步工具，轻便适于崎岖山径。

8．日暮：太阳西下之时，点明游赏之久与流连之深。

9．清泚（cǐ）：水清澈明净貌，《诗经·唐风·扬之水》“扬之水，白石粼粼”，“清泚”即取其澄澈莹洁之意。

10．住：停留、驻足；“住多时”谓凝神静观，浑忘时光流逝，非仅身体停驻，更是精神沉浸。

以上为【寻山】的注释。

此诗为葛胜仲晚年隐居湖州卞山（今浙江长兴）期间所作，属典型的宋人理趣山水诗。全篇不事铺张，以简驭繁：前两句状泉之形与名，暗含自然之古意与人文之积淀；后两句写人之观照与留连，由景入情，于“不觉”“坐怜”中透出物我两忘、心与境谐的理学式静观境界。诗中“槛泉”“馗”“清泚”等语皆具典实与雅韵，体现宋诗重学养、尚精微的特质。结句“住多时”三字平淡而深挚，以时间之延宕反衬心灵之沉醉，余味隽永。

以上为【寻山】的评析。

本诗以“寻山”为引，实则聚焦于一泉，以小见大，折射宋人山水观的哲思内核。首句“槛泉依石古名馗”，起笔即融地理、历史、命名于一体：“依石”显其天然，“古名”彰其渊源，“馗”字双关，既状泉脉纵横之态，又暗喻通达幽微之理，赋予泉水以人格化的智慧气质。次句“细转轻流有令姿”，以“细”“轻”“转”三字精准摹写动态，而“令姿”一词将物理形态升华为审美品格，体现宋诗“以物观物”的观照方式。第三句“不觉篮舆归日暮”，陡转视角，由泉及人，以“不觉”二字收束白昼之游，凸显心神完全系于泉上，时间感消融于审美体验之中。结句“坐怜清泚住多时”，“怜”字尤妙——非泛泛喜爱，而是饱含敬惜、体认与共情的深层观照；“清泚”与“住多时”形成张力：水之恒常澄澈，反衬人之暂驻与深情，暗合程朱理学“格物致知”中对天理之澄明体认。全诗语言洗练如砚池秋水，结构谨严若泉脉分流，无一字言理而理趣自生，堪称宋人山水小诗之典范。

以上为【寻山】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《吴兴掌故集》：“葛胜仲居卞山，日携诗卷泉石间，所作《寻山》《听松》诸篇，清峭简远，得山林真气。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“鲁卿诗宗杜、韩而参以王、孟，此篇尤见锤炼之功，‘不觉’‘坐怜’四字，深得唐人三昧而益以宋人思致。”

3．《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗清丽婉约，而骨力未衰……如《寻山》‘细转轻流有令姿’，状物如绘，而气韵萧闲，盖得力于晚唐而能自出机杼者。”

4．近人钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲此诗不假雕饰，而字字有根柢。‘馗泉’之典非熟读《诗经》《尔雅》者不能用，然出之以轻圆，毫无滞碍，宋人学养化入性灵之证也。”

5．《全宋诗》卷一三〇七葛胜仲小传引《湖州府志》：“胜仲晚岁筑室卞山，与泉石为伍，诗多清寂之音，《寻山》一篇，可窥其襟抱。”

以上为【寻山】的辑评。