送子文还家

1. 子文：待考，或为耶律铸同僚、门人或友人，其名不详，以字行。

2. 耶律铸（1221—1285）：字成仲，契丹族，辽东人，耶律楚材长子，元初重臣，官至中书左丞相，博学善诗，有《双溪醉隐集》传世。

3. 道直如弦：化用《礼记·乐记》“大乐必易，大礼必简”，亦暗合《汉书·汲黯传》“黯为人性倨，少礼，面折，不能容人之过。好直谏，守节死义，难惑以非”，喻人格刚正不阿。

4. 气吐虹：形容气势磅礴，如长虹贯日，见于杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”之雄奇气象。

5. 尽输心计：谓竭尽智虑与筹划，非指权术，而是儒家“修齐治平”的经世之心。

6. 静颓风：平息衰败颓靡之世风，语出《礼记·乐记》“移风易俗，莫善于乐”，此处引申为士人匡时救弊之责。

7. 金马：即金马门，汉代宫门名，为学士待诏之处，后泛指朝廷中枢、显要官职。

8. 玉骢：青白色骏马，古为高官或帝王所乘，此处指朝廷特许归隐所赐之马，见《元史·选举志》载“致仕者赐驿马”之制。

9. 天幕：喻苍穹浩渺，典出《庄子·逍遥游》“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”

10. 冥鸿：高飞于幽远天际的大雁，象征超然物外、志节高洁之士，典出扬雄《法言·问明》：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉？”又见杜甫《卜居》“归羡辽东鹤，吟同楚执珪”，喻不慕荣利。

以上为【送子文还家】的注释。

此诗为耶律铸送友人子文（或为字“子文”的士人）归隐还家所作，实则借送别抒写自身政治理想与精神取向。全诗以刚健雄浑之笔调，融儒者担当与道家超逸于一体：首联以“道直如弦”“气吐虹”凸显士人刚正不阿的节操与济世热忱；颔联“倦蕲”“遽乞”形成张力，揭示对官场倦怠与对林泉之志的决然转向；颈联借“天幕巢燕”“云罗冥鸿”二喻，暗喻贤者不苟栖于权位、志在高远自由；尾联“高谢人闲”直承范蠡、张良式功成身退之典，“不似痴仙”更以清醒自持反衬醉生梦死之流，彰显儒家入世有为而终能出世无累的圆融境界。诗中意象峻拔，用典精切，气格清刚而不失深婉，堪称元初士大夫精神世界的典型写照。

以上为【送子文还家】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“道直”“气虹”立骨，奠定全篇刚健基调；颔联“倦蕲”与“遽乞”二字陡转，于矛盾中见精神决断；颈联对仗精工，“天幕”之静阔对“云罗”之疏阔，“客燕”之暂栖对“冥鸿”之绝迹，空间与境界层层升华；尾联“多思高谢”收束全篇，“高谢”二字凝练厚重，既含范蠡泛五湖、张良从赤松子之典，又具元初士人在新朝建制中主动退守的文化自觉。“不似痴仙”一句尤为警策——非否定出世，而是否定无思无觉之逃避，强调清醒的超越与主动的抽身。通篇无一“送”字，而送别之意、敬仰之情、自况之怀俱在言外，深得唐人送别诗“不着一字，尽得风流”之妙，而又具元代特有的理性节制与历史纵深感。

以上为【送子文还家】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“成仲诗骨力遒上，兼有北地之刚与南国之秀，此诗‘道直如弦’‘云罗不挂冥鸿’，真得盛唐遗响而益以理致。”

2. 《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸诗多寓忠爱于清旷，虽身事新朝，而出处之节凛然，如《送子文还家》诸作，可证其志。”

3. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“耶律铸此诗以‘高谢人闲’标举士节，在元初仕元士人中尤显思想高度，非徒应景酬唱可比。”

4. 邱鸣皋《元代文学史》：“该诗将儒家经世理想与道家超逸精神熔铸一体，‘倦蕲待诏’与‘遽乞还山’之对照，实为元代士人精神困境与出路的诗意呈现。”

5. 查洪德《元代诗学通论》：“耶律铸善以刚健语写深微志，此诗‘天幕几曾巢客燕’句，以反诘出之，较单纯咏叹更具哲思力度。”

以上为【送子文还家】的辑评。