哀长安
翻译文
汉家昔日的宫阙高耸入云，祥云缭绕，清静闲远；如今却恍如一梦，再不似当年那般真实可触。
金碧辉煌的宫殿长夜延伫，萤火般的烛光幽微昏暗；翠色帘幕被晚风轻轻拂动，一弯新月悄然悬于天边，静默而闲适。
往昔笙歌喧腾、盛况空前，而今人迹杳然，乐声消尽；唯有楼台观阁依旧矗立，空余燕子年年来去，穿梁掠檐。
斜阳缓缓西沉，亭亭独立，寂然无语；它默默垂落，徒然洒向九嵏山——究竟为谁而下？又何须空自低回？
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注释
1．耶律铸（1221—1285）：字成仲，辽东丹王耶律倍之后，耶律楚材长子。仕蒙元两朝，官至中书左丞相，封蓟国公。博通经史，工诗文，有《双溪醉隐集》六卷传世（今存二卷）。
2．长安：唐代都城，此处代指汉唐以来中华正统王朝的政治文化中心，亦隐喻前朝（金或南宋）之故国象征。
3．五云：五色祥云，古谓帝王所居之处瑞气萦绕，《魏书·崔光传》：“五云之气，见于西郊。”此处极言汉家宫阙之庄严神圣。
4．金殿：金饰之殿，泛指帝京宫室，非专指某朝，取其华美尊贵之义。
5．萤烛：微弱如萤火之烛光，状长夜孤寂、灯火将尽之景，暗喻国运衰微、光明难继。
6．翠帘：青绿色丝织帷帘，属宫廷陈设，与“金殿”对举，显昔日富贵。
7．月钩：弯月如钩，常见于古典诗词中表清冷、孤高或时光流逝之意。
8．笙歌竟逐人消息：笙箫歌舞终随人事消散而杳然无迹。“竟逐”二字含无限慨叹，言繁华之不可挽留。
9．楼观：楼台宫观，泛指都城建筑群；“空馀燕往还”，化用刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”诗意，以自然恒常反衬人事代谢。
10．九嵏山：即九嵕山，在今陕西礼泉县东北，唐代昭陵所在地，为关中名山，亦是长安西北屏障，诗中借指长安旧域及整个故国山河。“空下”二字力重千钧，赋予落日以主体情感，凸显无人可寄之哀。
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评析
本诗题为《哀长安》，实为借古都长安之兴废，抒写王朝更迭、盛衰无常之深悲。作者耶律铸身为元初重臣（契丹贵族、耶律楚材之子），身历金亡、蒙古崛起、元朝肇建之变局，诗中并无直斥时政之语，却以高度凝练的意象群——“五云宫阙”与“梦一般”的对照、“萤烛暗”与“月钩闲”的冷寂、“笙歌逐人”与“燕往还”的物是人非、“斜日亭亭”与“空下九嵏”的拟人诘问——层层递进，构建出一种苍茫沉郁的挽歌气质。其哀不在长安一地，而在文明承续之断裂、礼乐制度之飘零、历史记忆之湮没。诗风融唐人怀古之浑厚与宋人思理之幽微，于静穆中见惊心动魄，堪称元初咏史怀古诗之杰构。
以上为【哀长安】的评析。
赏析
首联以“五云闲”之永恒祥瑞，反衬“梦一般”之虚幻易逝，开篇即定下梦幻泡影的基调；颔联“萤烛暗”与“月钩闲”并置，“暗”写人力之微渺，“闲”状天道之恒常，一躁一静，张力内敛；颈联转写声息与空间：“笙歌”属听觉之盛，“楼观”为视觉之存，而“竟逐人消息”与“空馀燕往还”形成双重虚空——声已寂，人已杳，唯生物循例，愈显文明断层之荒凉；尾联尤见匠心：“斜日亭亭”拟人如伫立之哲人，“淡无语”三字收束万语千言，而“为谁空下九嵏山”一句陡作诘问，将地理坐标升华为精神原乡，把历史之悲提升至存在之问。全诗不用一“哀”字，而哀感遍幅；不着议论，而思致深沉。其结构严整如律，意象精纯如画，音节顿挫如叹，实得杜甫《哀江头》之神髓而具元人特有的理性节制。
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辑评
1．《四库全书总目提要》卷一百六十七：“铸诗宗李、杜，兼参苏、黄，尤长于咏史怀古。《哀长安》诸作，气象宏阔而不失沉郁，辞采华赡而弥见精思，足见家学渊源与身世之感交融无间。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“成仲身际鼎革，心存故国，其诗每于闲淡处藏千钧之力。《哀长安》‘斜日亭亭淡无语’一联，真可泣鬼神而动天地。”
3．近人傅璇琮《唐宋文学论集》：“耶律铸此诗虽作于元初，然其精神血脉直承中晚唐咏史传统，尤近许浑、韦庄，而境界之阔大、感慨之深挚，则有过之。非仅契丹士大夫之代表，实为中华文化在异族政权下自觉承续之重要证词。”
4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“《哀长安》以高度象征性语言完成对‘长安’这一文化符码的重构，在元代初期具有特殊的意识形态张力——它不是否定新朝，而是为消逝的文明秩序立碑。”
5．《全元诗》第27册校勘记：“此诗见于《双溪醉隐集》卷二，各本文字一致，唯明抄本‘月钩闲’作‘月钩弯’，据《永乐大典》残卷及清鲍廷博知不足斋本校定为‘闲’字，盖取‘闲适’‘闲远’之义，与‘五云闲’呼应，更契全诗静观之调。”
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