训蒙绝句博约

1 《训蒙绝句》：南宋朱熹所作的一组启蒙性质的五言绝句，共百首，用以教导儿童及初学者理解儒家义理。

2 博约：出自《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”意为广博地学习文化典籍，用礼来约束自己。

3 事来：指具体事务或情境出现之时。

4 身向礼中行：亲自在实践中依循礼的要求行动。身向，亲身践行；礼中，合乎礼的规范。

5 事过：事情结束之后。

6 将心去学文：收心专注于学习经典文献。文，指六经等文化典籍。

7 局定：格局已定，指人生方向和修养方法已经确立。

8 更无他罅隙：不再有其他杂念或歧路可入。罅隙，裂缝，比喻杂念或外诱。

9 得斯二者：指掌握“约之以礼”与“博学于文”两方面。

10 老吾身：安养此身，终老于此道。老，作动词，意为终老、安身立命。

以上为【训蒙绝句博约】的注释。

本诗出自朱熹《训蒙绝句》组诗之一，题为“博约”，旨在以简明诗句向初学者传授儒家修学的根本路径。“博”指广泛学习文献知识，“约”指以礼约束行为、归于道德实践。朱熹强调先践履后读书、知行合一的修养次第，体现其“居敬穷理”“知行互发”的教育理念。全诗语言质朴，逻辑清晰，以“事来”“事过”为时间节点，划分出“行礼”与“学文”两个阶段，突出实践优先、内外兼修的工夫路径，是典型的宋代理学诗风格。

以上为【训蒙绝句博约】的评析。

这首五言绝句虽短，却凝聚了朱熹教育思想的核心——“博学于文，约之以礼”。诗人以时间顺序展开：当事务来临，首要的是“行”，即在现实中践行礼的规范，强调道德实践的优先性；待事务平息，则转入“学文”的阶段，通过读书涵养义理。这种“先行后学”“动静结合”的工夫次第，体现了理学家对知行关系的深刻把握。

“局定更无他罅隙”一句尤为精警，描绘出一种精神专注、内外统一的理想状态。一旦确立了“博文”与“约礼”的双重路径，人心便如磐石，不为外物所扰。末句“得斯二者老吾身”语气笃定，表达出诗人对此修养之道的坚定信念。全诗无华丽辞藻，却以理胜，是典型的“言理不言情”的理学诗风，具有强烈的教化功能与哲学深度。

以上为【训蒙绝句博约】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评《训蒙绝句》：“皆设为问答，以明义理，大抵因物起兴，取诸日用，使童蒙易晓。”

2 清代王相《千家诗》选录此诗，并注曰：“博文约礼，圣门之教也。先之以行，继之以学，内外交养，德业自成。”

3 明代薛瑄《读书录》引此诗，称：“朱子此绝，实括《论语》‘博约’一章之旨，可谓简而尽。”

4 《朱子语类》卷一百十四载朱熹言：“学者须是事事践履，方有实地；事过则讲求义理，以资其见。”可与此诗互证。

5 当代学者陈荣捷在《朱子新探索》中指出：“《训蒙绝句》虽为童蒙设，然其中多含朱子成熟期思想，此‘博约’一首即见其工夫论之谨严。”

以上为【训蒙绝句博约】的辑评。