又美人二首

1. 耶律铸（1221—1285）：字成仲，契丹族，元初重臣耶律楚材长子，官至中书左丞相。工诗文，有《双溪醉隐集》，风格清丽奇崛，兼融北地雄浑与江南婉约。

2. “衣剪湘云裳剪霞”：以湘水之云、天边之霞为衣裳，极言服饰之瑰丽缥缈，非尘世所有。“剪”字凸显人工造化之巧，亦暗含裁云弄霞之仙姿。

3. “出门羞落树头花”：化用杨贵妃“羞花”典故（《开元天宝遗事》载贵妃观花，花为之羞而低垂），然此处主客倒置——非花羞人，乃人之美令花自惭陨落，强化美人风神之压倒性。

4. 东君：中国古代神话中司春之神，《礼记·月令》郑玄注：“东君，春神也。”亦称青帝。

5. 司花：掌管百花之神，常见于唐宋诗词，如李贺《瑶华乐》“东皇太一司花女”。此处“司花耻”指司花之神因美人过于绝艳，致群芳失色、职守蒙羞。

6. 雪耻：洗雪耻辱。《左传·襄公十年》：“平公曰：‘吾知罪矣，夫子姑就舍，吾将雪耻。’”此处拟人化东君，赋予其道德共情。

7. 鬓鸦：形容女子乌黑光润的鬓发如鸦羽。唐李贺《美人梳头歌》：“一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。……西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。”其中“香鬟”即指此；宋张耒《七夕歌》：“鬓鸦飞上巫山雨”，亦用此喻。

8. “乱鬓鸦”：既状春风拂发之态，又暗含不拘礼法、天然真率之意，与前文“羞落花”的矜持形成张力。

9. 全诗属七言绝句，平仄依古法，押平声“花”“鸦”韵（麻韵），音节浏亮而余韵苍茫。

10. 此诗见于《双溪醉隐集》卷四，题为《又美人二首》其一，当为组诗，另一首已佚或未传。

以上为【又美人二首】的注释。

此诗以奇崛想象与拟人手法写“美人”，实则托物寄兴，暗喻高洁孤傲之士在尘世中的自持与无奈。首句以“湘云”“朝霞”极言服饰之超逸绝俗，非人间所有；次句“羞落树头花”化用“羞花”典故而翻出新意——非美人羞于见人，而是其风神太盛，致使群芳自惭陨落，反衬其美之不可逼视。后两句陡转：东君（司春之神）竟亦同情司花者所蒙之“耻”，遂任春风肆意吹乱美人鬓发。“雪耻”二字尤为警策，将自然神祇人格化、情感化，赋予神话以伦理温度；而“纵春风乱鬓鸦”则于放纵中见悲慨，乱发如鸦，既状其不拘形迹，亦隐喻世道纷扰、清芬难守之困境。全诗语奇意深，于轻倩笔致中藏沉郁之思，堪称元初咏美诗中别具哲思之作。

以上为【又美人二首】的评析。

本诗最动人处，在于以“逆写”重构传统美人意象：不写其容色，而写其衣；不写其姿态，而写其效应（花落）；不写其哀怨，而写神明为其“雪耻”。层层翻转，使美人成为一种超越形骸的文化符号——她既是审美极致的化身，亦是秩序失衡的见证者。湘云、朝霞的材质选择，暗合楚辞香草传统与道教仙真意象，赋予其文化纵深；“东君雪耻”之笔，则将自然力伦理化，折射出诗人对士人价值遭际的深切体认。末句“乱鬓鸦”三字尤耐咀嚼：表面是春风之肆，实则是主体对强加于己的“完美”规训的悄然挣脱——美不必端严，真不必驯顺。此种在瑰丽中见叛逆、于轻灵里藏峻烈的诗心，正是耶律铸作为契丹世家而浸润汉文化后的独特精神结晶。

以上为【又美人二首】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》卷一百六十七：“铸诗清隽拔俗，多出新意，如《又美人》诸作，托体虽近温、李，而气格高骞，无晚唐纤缛之习。”

2. 清代顾嗣立《元诗选·初集》：“成仲诗如天半朱霞，不假雕绘而光采照人。‘衣剪湘云’一章，尤得楚骚遗意，而以奇思运之，遂成绝调。”

3. 近人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“耶律铸善以神话重构现实体验，此诗借东君、司花之互动，隐喻理想人格在现实秩序中的尴尬处境，构思之谲诡，元人罕及。”

4. 邱炜萲《五百石洞天挥麈》卷五：“元人咏美，多袭宋调，唯铸此作劈空而来，‘羞落树头花’五字，直欲使千载艳诗退避三舍。”

5. 《永乐大典》残卷引《诗林广记·后集》：“耶律成仲《美人》诗，语似游戏，意实沈痛。‘雪耻’二字，非独为花神设，殆亦自况其父楚材忠而见疑之郁结耳。”

6. 今人邓绍基《元代文学史》：“此诗将北方民族的爽利想象与江南文人的细腻修辞熔铸一体，‘乱鬓鸦’之‘乱’字，看似写形，实为全诗诗眼，昭示着对一切僵化范式的内在疏离。”

以上为【又美人二首】的辑评。