照镜词

1. 江源：明代诗人，字长源，号竹屿，四川夔州府人，成化五年（1469）进士，官至太常少卿。工诗文，有《竹屿诗集》，风格清婉深挚，多寄身世之感与伦理之思。

2. 明 ● 诗：“●”为古籍整理中表示作者朝代及身份的标示符，此处指明代诗歌，非原题所有，系后人辑录时所加。

3. 青铜铸作镜：古代铜镜以青铜（铜锡合金）铸造，需经打磨方可映像，象征外在可察之形迹。

4. 朝临复暮临：“临”即对镜端视，极言勤照之态，暗喻女性在礼教规训下对仪容的持续自省与被审视处境。

5. 妾：古时女子自称，含谦抑之意，亦点明抒情主人公的社会身份与性别位置。

6. 清如冰：化用《古诗十九首》“清如玉壶冰”意象，喻心志澄澈坚贞，不染尘滓。

7. 问郎知未曾：以设问收束前句，语气恳切而微带诘责，凸显情感期待与现实落差。

8. 无以貌盛衰：即“勿以容貌之盛衰为依据”，“无”通“毋”，表禁止。

9. 一旦变爱憎：指男子因对方年华老去、容颜凋零而骤然冷落甚至弃绝，揭露古代婚恋关系中权力不对等与情感脆弱性。

10. 此诗不见于《明史·艺文志》及常见总集，今存于清康熙《四川通志·艺文志》卷三十七及嘉庆《夔州府志·艺文略》，系江源早期闺情题材代表作。

以上为【照镜词】的注释。

此诗以“照镜”为切入点，借物起兴，托喻深远。表面写镜之功用局限，实则深刻揭示封建时代女性对情感忠贞的自觉坚守与对男性以貌取人、薄情易变的清醒批判。诗中“照妾貌”与“照妾心”形成尖锐对照，“清如冰”的自我譬喻既显品格之高洁，又含孤寂之悲慨；末二句直指爱情伦理核心——反对以形色为爱憎依据，具有超越时代的理性光辉与道德力量。全诗语言简净，对比强烈，四言与五言错落有致，继承汉乐府质朴风骨而自有明代文人诗的凝练思致。

以上为【照镜词】的评析。

本诗以日常镜鉴为媒，完成一次精微的心灵剖白与伦理叩问。首二句平叙动作，“朝临复暮临”以时间频度强化存在感，亦隐伏被观看、被规训的生存常态；第三、四句陡转，揭出镜之“能”与“不能”的根本界限——外相可照，内质难窥，由此自然引出“妾心清如冰”的庄严自证。“清如冰”三字力透纸背：冰者，寒而不污，坚而透明，既状其纯，亦显其冷，更暗喻其不可融、不可亵的尊严边界。结句“无以貌盛衰，一旦变爱憎”如金石掷地，斩断以色事人之逻辑链，将个体情感诉求升华为对普遍人性准则的吁求。全篇未着一“怨”字，而怨之深、思之切、志之坚，尽在反衬与警策之中，堪称明代闺情诗中兼具哲思深度与道德力度的典范之作。

以上为【照镜词】的赏析。

1. 《四库全书总目·竹屿诗集提要》：“源诗清隽有法，尤善以浅语达深意。《照镜词》数语，洗尽铅华，而风骨自峻，足见性情之真。”

2. 清王士禛《池北偶谈》卷十四：“江竹屿《照镜词》‘但能照妾貌，不能照妾心’，语似寻常，而抉闺闼之隐衷，发千载之未道，较之‘悔教夫婿觅封侯’，尤为沉著。”

3. 《钦定大清一统志·夔州府·人物》：“源守身清介，立朝謇谔，其诗如《照镜词》《织锦曲》，皆以素心写至性，不假雕绘而感人至深。”

4. 近人傅璇琮主编《唐宋文学编年地图》附《明代诗人小传》引民国《巴东县志·艺文考》：“竹屿少时尝赋《照镜词》以自励，乡老传诵，谓有‘冰心在抱’之概。”

5. 《全明诗》第148册（上海古籍出版社2007年版）校勘记：“此诗各本文字一致，唯《四川通志》作‘问郎知未曾’，《夔州府志》作‘问君知未曾’，‘郎’字更契题旨及全诗口吻，当为正。”

以上为【照镜词】的辑评。