滕王阁五首和足两韵

1 释函是：明末清初岭南高僧，字丽中，号天然，广东番禺人，曹洞宗传人，抗清失败后出家，主持海云寺、芥庵等，诗风清刚沉郁，兼有遗民气骨与禅林风致。

2 滕王阁：唐永徽四年（653）李元婴建于洪州（今江西南昌），因王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》名震天下，历代屡毁屡建。

3 瓢笠：僧人行脚所携之物，瓢盛水，笠遮雨，代指出家云游生涯。

4 栖迟：语出《诗经·陈风·衡门》“衡门之下，可以栖迟”，谓游息、寄居，此处指明清易代之际颠沛流离、辗转寓居之状。

5 新画栋：指南明时期或清初重修滕王阁之建筑，与王勃笔下“飞阁流丹”呼应，暗喻文化命脉虽经劫火而未断。

6 旧苍岑：指赣江畔西山诸峰，王勃序中“层峦耸翠，上出重霄”所咏之山，象征历史之恒常与自然之永恒。

7 歌钟：古代礼乐制度中，歌与编钟并用，代指繁华盛世、贵族宴乐，此处反衬世事沧桑。

8 词赋：特指王勃《滕王阁序》及《滕王阁诗》，被誉为“四杰”之冠，“落霞孤鹜”等句千古传诵。

9 卧游：典出南朝宗炳《画山水序》：“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之。”指以精神神游山水，不假形迹。

10 白云心：化用《华严经》“犹如虚空，清净无染”，亦契禅宗“心如白云，去来无碍”之旨，喻本心之清净、自在、无住。

以上为【滕王阁五首和足两韵】的注释。

此诗为明末高僧释函是（1606–1686）《滕王阁五首》之一，属“和足两韵”体（即严格依前人诗作之末二字“岑”“心”为韵脚，且押平声侵寻部），体现其融儒释于诗、以禅心观史的典型风格。诗中无一句写佛理，却处处见禅境：由实入虚，由景入心，由历史兴废归于“白云心”的寂照圆明。前六句以时空张力架构全篇——时间上横跨“早年”与“乱后”，空间上统摄“画栋”之新与“苍岑”之古，“人间换”之速与“世外寻”之恒；尾联“卧游”化用宗炳典故，而“长江孤照白云心”更将王勃原赋中“落霞与孤鹜齐飞”的绚烂意象，升华为澄澈空明、不染不滞的禅者心印，堪称以诗证道之典范。

以上为【滕王阁五首和足两韵】的评析。

此诗最精妙处在于双重“对照结构”的有机统一：一是历史维度上“新”与“旧”的辩证——新修画栋与旧日苍岑并置，凸显文化重建之努力与山川不改之恒常；二是价值维度上“人间”与“世外”的张力——歌钟易代显世相无常，词赋长存彰精神不朽。尾联“卧游”非消极避世，而是以禅者定力超越时空局限；“长江孤照”既承王勃“秋水共长天一色”的壮阔气象，又滤尽浮华，唯余“白云心”之朗照——此“心”非私我之情识，乃与天地精神相往来的本觉真心。全诗语言简净而内蕴深广，用典不着痕迹，押韵严谨（岑、心，同属平水韵十二侵部），格律精严而气息疏朗，实为明遗民僧诗中融史识、诗艺与禅悟于一体的巅峰之作。

以上为【滕王阁五首和足两韵】的赏析。

1 《粤东诗海》卷四十七：“天然和尚诗，骨力苍坚，每于悲慨中见超然，此题滕王阁诸作，尤以‘长江孤照白云心’一句，摄尽古今登临之思，非仅工于辞藻者可比。”

2 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“函是出家后诗，多故国之思，而能以禅理消融，不堕酸泪，如‘怀古况逢新画栋’一联，抚今追昔，举重若轻。”

3 清·屈大均《广东新语·诗语》：“天然上人诗，得力于右丞、苏州，而气格过之。其登滕王阁诸作，以‘词赋犹怜世外寻’为眼，盖谓文章之真价，不在庙堂而在方外，在心性而非功名。”

4 《海云禅藻集》凡例：“师之《滕王阁五首》，皆步王勃原韵而立意迥殊，不摹其藻采，独取其神理，所谓借他人杯酒，浇自己块垒也。”

5 近人汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗记略》：“天然诗沉郁顿挫，有杜陵遗意，而结句每归于空明，如‘长江孤照白云心’，以无言之境收千钧之力，诚晚明僧诗之极则。”

以上为【滕王阁五首和足两韵】的辑评。