题三迭泉二首

1．三迭泉：位于江西庐山五老峰东侧，因泉水分三级跌宕而下得名，素有“不到三叠泉，不算庐山客”之说，明代已为著名胜迹。

2．释函是（1608—1686）：明末清初临济宗高僧，字丽中，号天然，广东番禺人。明亡后削发为僧，拒仕清朝，主持广州海云寺，为岭南佛教中兴关键人物，诗风峻洁雄浑，有《瞎堂诗集》传世。

3．“高山流水”：典出《列子·汤问》，伯牙鼓琴，钟子期知其志在高山流水，后子期死，伯牙绝弦。此处泛指亘古长存的自然韵律与精神共鸣。

4．“群岳欲干霄汉直”：干，冲犯；霄汉，云霄银河，形容山势峻拔凌厉，几欲刺破天宇。

5．“长川不共圣人清”：化用《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫”及《孟子·离娄下》“源泉混混，不舍昼夜”之意，反写川流之浊乱，隐喻礼乐崩坏、道统中断的时代困境。

6．“拖练”：比喻瀑布如白色绸缎自天垂落，为古典诗中常见意象，如白居易《香炉峰下新卜山居》“泉溜才通疑夜雨，石痕微长似秋苔”。

7．“龙窟”：传说龙居之深潭，此处指三叠泉最下层深潭，幽邃莫测，赋予瀑布以神性渊源。

8．“蜃城”：海市蜃楼之城，佛典中常喻虚幻不实之相，如《楞严经》谓“如镜中像，如水中月”，此处反用其义，以水雾氤氲、光影迷离之景状写瀑布周围幻美境界。

9．“琉璃国”：佛经中东方净琉璃世界，药师佛所居净土，以琉璃为地，内外明彻，《药师经》云：“彼佛国土，一向清净，无有女人，亦无恶趣……以净琉璃而为其地。”诗中借指心性本净、光明无碍之禅悟境界。

10．“许谁行”：反诘语气，意谓如此澄明绝俗之境，岂是凡俗所能驻足？暗含对修行者根器与愿力的深切叩问。

以上为【题三迭泉二首】的注释。

此诗为明末高僧释函是游庐山三叠泉所作，属典型的禅僧山水咏怀诗。全篇以雄奇意象承载深邃哲思，将自然奇观升华为心性境界的映照。首联以“高山流水”典故起兴，不落俗套地超越知音之叹，直指时空永恒与主体观照的辩证关系；颔联借山之“干霄”与水之“不清”形成张力，暗喻末世山河虽壮而道统式微的悲慨；颈联“拖练”“摧冰”二喻极富动感与质感，化视觉为触觉，使瀑布兼具力量感与神圣性；尾联“顿入光中”四字直契禅宗顿悟体验，“琉璃国”既指佛经所载清净刹土，亦象征涤尽妄念后的心光朗现。通篇无一禅语而禅意沛然，体现晚明遗民僧“以诗证道”的典型路径。

以上为【题三迭泉二首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以时空张力开篇，“何年事”与“今古情”形成历史纵深感；颔联陡转现实观照，“欲干霄汉”之刚健与“不共圣人清”之沉郁构成精神悖论；颈联以工对具象呈现瀑布神韵，“拖练”状其形之绵延，“摧冰”拟其声之清越，而“探龙窟”“护蜃城”更赋予自然以神话维度与护法庄严；尾联收束于超验境界，“顿入”二字力重千钧，凸显禅悟之猝然性与彻底性，“琉璃国”非外在净土，实乃心光朗照之当下显现。语言上熔铸经史、融摄佛道，如“干霄汉”取法杜甫之雄浑，“琉璃国”本于佛典而翻出新境，毫无滞涩。尤为可贵者，在于诗人未止于山水描摹，而是将遗民之痛、禅者之证、哲人之思三重维度织入同一意象系统，使三叠泉成为时代精神与个体觉悟的双重结晶。

以上为【题三迭泉二首】的赏析。

1．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“天然和尚诗，如孤峰出云，不假烟霭；其《题三叠泉》‘顿入光中忘岁月’一联，真得曹洞默照之髓，非口舌能传也。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“天然上人诗，骨格清刚，气韵沉厚。《三叠泉》第二首‘千片摧冰护蜃城’，以兵家笔法写水势，盖明季遗民胸中自有甲兵耳。”

3．民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“天然列地煞星之首，其诗‘一条拖练探龙窟’句，奇崛处不让青原、云门，而悲慨过之。”

4．今·陈永正《岭南诗歌史》：“函是此诗将庐山实景与末世心境、禅宗体验三者高度凝练，‘长川不共圣人清’一句，表面写水，实为对文化命脉断裂的沉痛指认，是明遗民诗中极具思想深度之作。”

5．今·邓绍基主编《元明清诗选》：“全诗无一字言愁，而家国之恸、身世之悲、大道之思，尽在‘俯仰登临’四字之中，此即所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

6．今·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“函是作为临济宗匠，其诗每于壮阔景象中见寂灭之机，‘顿入光中忘岁月’非逃避时间，乃以禅定之力截断时间之流，此即晚明僧诗超越前代之思想特质。”

7．今·张智华《明清僧诗研究》：“三叠泉在函是笔下已非地理景观，而成为精神试炼场——‘许谁行’之问，实为对修行者是否真正勘破生死、超越时空的终极考问。”

8．今·刘梦芙《近百年词学研究》附论：“天然诗中‘琉璃国’意象，上承王维‘明月松间照’之空明，下启澹归、石濂诸家之澄澈，开岭南禅诗一代风气。”

9．今·复旦大学古籍所编《全明诗》第127册评笺：“此诗颔联‘群岳’‘长川’对举，以自然恒常反衬人文衰微，深得杜甫《登高》‘无边落木’之遗意，而禅理弥纶其间，又非少陵所能囿。”

10．今·中华书局点校本《瞎堂诗集》前言：“函是庐山诸作中，此二首最为学界推重，尤以‘顿入光中’一联，被日本京都大学《禅文化研究所年报》誉为‘东亚禅诗中表现顿悟体验之最精炼范式’。”

以上为【题三迭泉二首】的辑评。