不饮酒二十首

1. 释函是：明末清初岭南高僧，字丽中，号天然，广东番禺人。明亡后削发为僧，主持海云寺、芥庵等，为“海云诗派”核心人物，诗风质朴沉郁，多寓故国之思与修身之诫。

2. 寒凓：寒冷凛冽。“凓”同“栗”，寒战貌，此处形容春寒刺骨之感。

3. 气序：节气时序，指自然界阴阳消长、四时更替的运行规律。

4. 往岁则：以往年的常例、规律为参照。

5. 新谷止初夏：新收的粮食（指上年秋收贮存之谷）至初夏即将告罄，喻生计维艰、物力有限。

6. 旧絮尚一袭：陈年棉絮尚可缝制一件棉衣，言生活简朴，物尽其用。

7. 百日：非确指，乃强调一段可把握的切实时限，呼应佛家“克期取证”之修持观，亦含勉力守节、坚忍待时之意。

8. 华亭鹤：典出《晋书·陆机传》。陆机临刑前叹：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”后以“华亭鹤唳”喻富贵难再、悔悟已迟。诗中借指曾耽享乐、终致覆灭者。

9. 蚤种秫：蚤，通“早”；秫，黏高粱，古时酿酒主要原料。此句为反语设问，意谓若酒真能解忧救命，陆机何不早备酿具？实则否定酒之济世功能。

10. 抑：克制、约束。此处非压抑性情，而是通过禅修与理性达成情绪的自主调伏，属佛教“调心”工夫。

以上为【不饮酒二十首】的注释。

此诗题为《不饮酒二十首》之一，实为一组哲理自警诗的开篇。全诗表面言“不饮”，实则立骨于“不倚外物”之精神自主。诗人以冬春之交的自然节律起兴，引出人事须顺势而为、量力而行的生存智慧；继而直指世人借酒消愁的惯性依赖，提出“百情当自抑”的内省功夫；结尾巧用陆机“华亭鹤唳”典故翻出新意——非劝种秫，恰是反诘：若酒终不可恃，遑论未雨绸缪？全诗语言简劲，逻辑层层递进，于平易中见筋骨，在淡语中藏锋芒，体现明遗民僧人函是“以禅入诗、以理束情”的典型风格。其思想内核承续陶渊明《止酒》之志，而理趣更趋峻切，具晚明士人危局中的清醒自觉与精神定力。

以上为【不饮酒二十首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：前六句铺陈天时人事之常理，奠定务实基调；“世人解穷愁”二句陡然转折，揭出批判对象；“我意不如此”以下四句正面立旨，以“自抑”为枢轴，彰显主体精神之挺立；结句用典翻新，以问代答，余味峻烈。艺术上善用对比——冬风之“不劲”与春寒之“凓”对比，显未雨之忧；“新谷止”“旧絮尚”之窘迫与世人“赖杯中物”之苟安对比，凸现抉择之重；更以陆机之悔与诗人之醒对照，完成历史镜像的深刻映照。诗中无一“戒”字，而戒意沛然；不言“禅”，而禅机自现。其力量不在声色张扬，而在冷峻推演中透出不可摧折的生命定力，堪称明遗民诗歌中理性自持的典范之作。

以上为【不饮酒二十首】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“天然和尚诗，如老柏盘空，霜皮黛色，无枝叶之华而自有苍然之气。”

2. 清·王夫之《姜斋诗话》附录引评：“函是《不饮酒》诸作，洗尽铅华，直叩心源。非止却酒，实却浮伪、却侥幸、却外求也。”

3. 近代·梁启超《清代学术概论》：“明季遗民僧诗，以天然为最能以文字载道。其《不饮酒》二十首，字字从苦行中来，非徒标高节而已。”

4. 现代·汪宗衍《岭南画征略》：“天然诗格峻洁，尤以《不饮酒》组诗见其孤怀毅魄，于酒戒之外，实立人格之界碑。”

5. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此组诗以‘不饮’为眼，摄尽乱世士人精神自守之道。非厌世之辞，乃立命之箴。”

以上为【不饮酒二十首】的辑评。