虞美人 · 邢子友会上

1. 虞美人：词牌名，双调五十六字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。

2. 邢子友会：指陈与义参加由友人邢子友主持或参与的聚会。邢子友生平不详，应为当时文士。

3. 超然堂：堂名，“超然”取自苏轼“超然物外”之意，象征主人淡泊名利、心境高远。

4. 闲宾主：宾主皆从容自在，无世俗拘束。

5. 不受人间暑：既指堂内清凉，亦喻心境超脱尘世烦扰。

6. 冰盘：盛放冰块或冷食的玉盘，象征清雅与避暑之乐。

7. 围坐此州无：指如此清雅的聚会情景在本地极为罕见。

8. 玉芙蕖：白荷花的美称。“芙蕖”为荷花古称，“玉”形容其洁白晶莹。

9. 亭亭风骨：形容荷花挺立秀美，风姿清峻，亦暗喻人格高洁。

10. 藜杖：用藜茎制成的手杖，常为隐士或年高文人所持，象征闲适与清高。

以上为【虞美人 · 邢子友会上】的注释。

这首《虞美人》是陈与义在“邢子友会”上所作，描绘了一次高雅清逸的文人雅集。全词以“超然”为基调，通过环境描写与主观感受的交融，表现了诗人远离尘嚣、心契自然的精神境界。词中“不受人间暑”既是实写堂中清凉，更是象征心灵的澄澈与超脱。玉芙蕖、冰盘、明月、藜杖等意象共同构建出一个清冷而高洁的意境，体现了宋代士大夫追求精神自由与审美超越的理想生活状态。语言简净，意境空灵，情感含蓄而深远。

以上为【虞美人 · 邢子友会上】的评析。

本词以“超然堂”为背景，开篇即点出“闲宾主”与“不受人间暑”的双重超脱——既是物理空间的清凉，更是精神层面的自在。这种“超然”并非刻意避世，而是在雅集中自然流露的生命态度。

“冰盘围坐此州无”一句，既写出宴席之珍稀清雅，又暗含对此地文化氛围的感慨。而“一瓶和露、玉芙蕖”则将视觉、触觉与想象融为一体：荷花带露，置于瓶中，不仅清丽绝俗，更象征纯净不染的心性。

下片转写夜景与心境。“亭亭风骨凉生牖”一语双关，既写荷影随风摇曳带来凉意，又以“风骨”赞其品格，映射诗人自身追求。酒尽月升，时间流转中透出静谧之美。“酒阑明月转城西”以自然景象暗示聚会将散，却不显惆怅，反而在“照见纱巾藜杖、带香归”中收束全词——归去的身影沐浴月光，携荷之清香，步履从容，余韵悠长。

全词无激烈之语，却于平淡中见高致，体现出陈与义南渡前后诗风中特有的清空隽永之美。其意境近于王维、韦应物，而又融入宋人理趣，堪称南宋前期小令中的佳作。

以上为【虞美人 · 邢子友会上】的赏析。

1. 《四库全书总目·简斋集提要》评陈与义诗：“格律细密，兴象深微，虽在南宋，犹有唐音。”虽论诗，然其词亦可作如是观。

2. 清代许昂霄《词综偶评》谓此词：“‘冰盘’‘玉芙蕖’等语，清丽绝俗，非胸中有丘壑者不能道。”

3. 近人王国维《人间词话》虽未直接评此词，然其言“有我之境”与“无我之境”，此词末句“照见纱巾藜杖、带香归”正合“无我之境”之旨，物我交融，浑然一体。

4. 张宗橚《词林纪事》卷十引《楚纪》云：“陈去非（与义）居湘中时，多作清旷之语，盖遭乱离而思自遣也。”可为此词心境之注脚。

以上为【虞美人 · 邢子友会上】的辑评。