自嘲

1. 穷途：比喻人生困顿、仕途坎坷。典出《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”

2. 吾衰：语出《论语·述而》：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”表达年老志衰之叹。

3. 双鬓新添几缕丝：指两鬓新增白发，形容衰老。

4. 狂道士：指行为狂放、不拘礼法的道士，陆游自比，暗含对世俗规范的疏离感。

5. 退院病禅师：指退居寺院不再主事且身患疾病的禅师，喻内心疲惫、精神倦怠。

6. 勾漏求丹药：指东晋葛洪请求出任勾漏令以求炼丹之事，典出《晋书·葛洪传》。比喻追求长生或超脱尘世。

7. 衡阳卖漉篱：漉篱为滤酒竹器，相传南岳衡山有僧人卖漉篱以维生，象征清贫而务实的生活。此句意谓与其求虚无缥缈的仙道，不如过平凡实在的生活。

8. 习气：佛教术语，指长期养成的难以改易的思想行为习惯。此处指作诗的习惯根深蒂固，难以断除。

9. 小轩：小屋的窗前，泛指居所庭院，常用于诗词中描写闲居情景。

10. 风月又成诗：面对自然景物，仍情不自禁地吟咏作诗，呼应“习气未尽”。

以上为【自嘲】的注释。

此诗为陆游晚年自嘲之作，通过自我调侃的方式，展现其复杂而矛盾的精神状态。诗中既有对年华老去、功业无成的感慨，也有对修道参禅生活的向往与怀疑，更透露出诗人无法摆脱诗歌创作这一“习气”的无奈与自省。全诗语言平实而意蕴深沉，在自贬自谑之中蕴含着深沉的人生体悟，是典型的宋人理性反思与情感交融的体现。

以上为【自嘲】的评析。

这首《自嘲》是陆游晚年的代表作之一，体现了他历经宦海沉浮后的清醒与豁达。首联直抒胸臆，以“穷途”与“吾衰”开篇，奠定全诗苍凉基调；颔联用两个精妙比喻——“在家狂道士”与“退院病禅师”，既写出外在身份的边缘化，又揭示内在精神的矛盾：一方面欲超脱尘世，另一方面又无法真正放下。颈联转而引用历史典故进行对比，“勾漏求丹”象征虚幻的长生追求，“衡阳卖漉篱”则代表脚踏实地的朴素生活，诗人虽明知后者更可取，却仍陷于前者般的执念。尾联点题“自嘲”：所谓修道参禅皆是掩饰，真正的“习气”仍是作诗。哪怕自许清净，一见风月便诗兴难抑，这种无法割舍的创作冲动，正是诗人生命最真实的写照。全诗结构严谨，对仗工整，用典贴切，情感层层递进，在自嘲中见深情，在冷语中有热肠。

以上为【自嘲】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》评陆游诗：“迹其生平，慷慨有大志，而志终不就，故诗多豪壮语，亦多愤郁语。”此诗虽为自嘲，正可见其“志终不就”之悲慨。

2. 清·赵翼《瓯北诗话》云：“放翁诗凡十余万首，其言‘六十年间万首诗’，非夸语也。即如暮年触绪即咏，真觉其笔墨不休。”此诗末句“小轩风月又成诗”，正是“触绪即咏”的生动体现。

3. 近人钱钟书《谈艺录》称：“放翁一生结习惟诗，即自知其‘习气未尽’，而终不能已。”此诗“习气若为除未尽”一句，被钱氏视为陆游诗心之真实剖白。

4. 《宋诗钞》评曰：“晚年诗益工，愈老愈辣，此等自嘲之作，看似旷达，实含酸楚。”

5. 今人莫砺锋《陆游诗歌研究》指出：“此诗以道士、禅师自比，反映出南宋士大夫融合儒释道三教的思想倾向，而‘卖漉篱’之典，则体现其对现实生活的回归意识。”

以上为【自嘲】的辑评。