远招十五迭
翻译文
远招十五迭（第十四叠）
啊，这第十四叠唱词令人悲叹同心之难续！早年亲手栽种树木，到晚年才体味荫庇之思。曾立誓倾尽筋骨之力，待济世安民大业完成，便挂起车驾、停歇鞍马，归隐故园山林。
柴门篱落不远，彼此可频频往来；儿孙绕膝，更抱满怀，敞开宽厚的衣襟以示亲和。不料虞渊（日落之处）白日骤然西沉，生命倏忽逝去，使我从此无意于仕宦冠冕与簪缨之荣。愿君魂魄托梦而来，时时与我相寻相会。
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注释
1．远招十五迭：顾璘仿《楚辞·招魂》所作长篇挽诗，共十五章（迭即章），此为第十四章。
2．同心：语出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金”，此处指志同道合、情契深厚的挚友或兄弟。
3．蚤年种树晚思阴：化用《管子·权修》“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”，亦暗含“前人栽树，后人乘凉”之意，“思阴”既指树荫之实，更喻德泽荫庇、精神传承。
4．誓输筋力康济毕：谓立誓竭尽体力心力，以完成安邦济世之宏愿。“康济”出自《书·蔡仲之命》“康济小民”，意为安养救助百姓。
5．悬车息马：古制七十致仕，悬车谓卸下官车，息马谓停用官马，代指辞官归隐。
6．中林：语出《诗经·小雅·南陔》“循彼南陔，言采其兰；眷恋庭闱，孝思不匮”，此处指故乡林野，亦含《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山”之隐逸意境。
7．柴荆：柴门荆扉，代指简朴居所，见杜甫《寒食》“柴门兼竹静”。
8．虞渊：神话中日入之处，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑……入于虞渊之汜。”此处以日落喻生命终结，极言猝逝之悲。
9．冠簪：冠指礼冠，簪为固冠之笄，合称代指仕宦身份与功名荣衔。
10．魂兮托梦时相寻：直承《楚辞·招魂》“魂兮归来！反故居些”，以梦为媒介，表达生死不隔、精诚相感的深切追思。
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评析
此为明代诗人顾璘《远招十五迭》组诗之第十四叠，属楚辞体招魂式挽歌，承屈原《招魂》遗意而自出新境。全叠以“伤同心”为情感枢纽，由早年志业（种树喻培植功业与德泽）、中年践诺（誓输筋力以康济天下）、理想归宿（悬车息马返中林），陡转至生命无常之痛（虞渊白日忽舍去），终归于深情追念（魂兮托梦时相寻）。语言凝练而沉郁，典实自然而不滞，将儒家济世情怀与道家归隐理想、生死哲思与手足（或挚友）情谊熔铸一体，哀而不伤，庄而不枯，在明人拟骚作品中堪称上乘。
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赏析
本叠结构谨严，情感层进：首句“十四叠兮伤同心”以楚辞典型叹词“兮”领起，点明体式与主旨；次二句“蚤年种树晚思阴”以农事起兴，寓志业之始与晚岁之思，时空跨度大而意脉不断；三、四句“誓输筋力……还中林”写践行与归宿，刚健中见从容；五、六句“柴荆不远……开长襟”笔锋稍缓，以日常温情反衬后文巨恸；第七句“虞渊白日忽舍去”陡然振起，如惊雷裂空，“忽”字力透纸背，将生命无常之震撼推向极致；末二句“使我无意于冠簪，魂兮托梦时相寻”，由外在功名之弃转向内在精魂之守，哀思升华为超越生死的精神守望。诗中“种树—思阴”“悬车—中林”“柴荆—长襟”“虞渊—冠簪”等意象对举，形成多重张力，既具古典厚度，又饱含明代士大夫特有的理性节制与深挚温厚。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉诗，宗法盛唐而兼摄楚骚，尤工于长篇排比，若《远招十五迭》，气格高浑，声情悱恻，非深于风雅、熟于离骚者不能为也。”
2．钱谦益《列朝诗集》卷三十二：“华玉《远招》，盖为亡友王廷陈而作。‘十四叠’云云，情真语质，不假雕饰，而沉痛刻骨，有《蓼莪》之风。”
3．朱彝尊《明诗综》卷三十一：“顾璘《远招十五迭》，虽仿《招魂》，而哀而不滥，怨而不怒，得三百篇温柔敦厚之旨。”
4．四库全书总目卷一百八十七：“璘诗多规摹李、杜，而此组则出入《骚》《雅》，尤见根柢。其第十四叠‘虞渊白日忽舍去’一语，直使读者悚然失声。”
5．《明史·文苑传》：“璘性坦易，重然诺，与人交，死生不易其心。观《远招》诸作，信乎其言之不虚也。”
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