质如荆山玉，辩如巴江流。
清言析玄理，晏坐消人忧。
挟策献南宫，五上未见收。
精深田何易，烂熳东南州。
今王好儒学，贤罗姿旁搜。
小者待金马，大者封公侯。
伊吕草泽人，功成与天流。
古来尽如此，乖合非人谋。
翻译文
质地如荆山美玉般温润坚贞，辩才似巴江流水般滔滔不绝。
清雅言谈剖析幽微玄奥之理，安闲静坐便能消解他人烦忧。
怀抱策论赴南宫（礼部）应试，五度上京却未被录选。
学问精深，岂是田何（西汉经学宗师）那般易得？才华烂漫，辉映东南富庶之州。
当今君王崇尚儒学，广开贤路，恣意搜罗俊彦。
才德兼备者，小则待诏金马门（翰林院），大则位至公侯。
您此行叩击天门（喻入朝觐见），宏论铿锵如美玉相击。
天子欣然顾盼而笑，满朝文武无不回首相望。
快意正逢风云际会，情谊密契恰似胶漆相投。
伊尹、吕尚皆出身草泽，终建不世功业，其德与天道同流。
自古贤士际遇皆如此——或遇或违，非人力所能强求。
以上为【赠徐一之】的翻译。
注释
1 荆山玉：指荆山所产和氏璧，典出《韩非子·和氏》，喻人品高洁、才质珍贵。
2 巴江：古称嘉陵江一段，亦泛指巴蜀水系，以水流奔涌不息喻辩才无碍。
3 清言析玄理：清言，魏晋以降指清通玄远之论；玄理，指老庄及佛道哲理，此处泛指精微深邃的义理之学，体现徐氏学养兼通儒玄。
4 晏坐：安详静坐，语出《庄子·知北游》“晏然体逝而终”，此处强调其从容镇定、化导人心之德。
5 南宫：唐代始称礼部为南宫，明代沿用为礼部别称，科举会试由礼部主持，“挟策献南宫”即携策论赴京应会试。
6 五上未见收：谓徐一之曾五次参加会试均未登第，反映其科场长期困顿。
7 田何：西汉今文《易》学宗师，受《易》于东武孙虞，以精深专一著称，《汉书·儒林传》载“要言妙道，学者宗之”。诗中以“精深田何易”反衬徐氏学问之难能可贵。
8 烂熳东南州：烂熳，光彩焕发貌；东南州，明代文化重心在苏松常杭等东南诸府，人才辈出，徐氏籍贯或久居东南，故云。
9 阊阖：传说中天帝居所的南门，代指皇宫正门，此处喻徐一之将入朝奏对。
10 伊吕：伊尹（商汤宰相，耕于有莘之野）、吕尚（姜子牙，垂钓渭滨），二人皆布衣起于草泽而佐成王业，为后世寒士立极典型。
以上为【赠徐一之】的注释。
评析
此诗为明代中期著名文学家、南京刑部尚书顾璘所作赠友人徐一之的七言古诗，属典型的“赠序体”干谒诗，兼具颂德、勖勉与寄慨三重功能。全诗以高度凝练的意象与典实铺陈徐一之的才质、学养、遭际与前景，结构严整：前四句状其内美与风仪；中八句述其科场蹉跎而才名卓然；继而转写时政开明、君主崇儒之机运；再以“叩阊阖”“天颜顾笑”极写其即将腾达之气象；末六句升华至历史高度，援引伊吕典故，将个人际遇纳入天命与时势的辩证框架，结句“乖合非人谋”沉郁顿挫，既释然又深慨，超越一般干谒诗的功利色彩，显出儒家士大夫通达而持重的精神境界。语言骈散相生，用典精切而不晦涩，音节浏亮，气格高华，堪称明代赠答诗中融哲思、才情与政治理想于一体的典范之作。
以上为【赠徐一之】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三方面：其一，意象系统高度凝练而富有张力。“荆山玉”与“巴江流”并置，刚柔相济，既塑人格之坚贞温润，又彰才思之沛然浩荡；“清言”“晏坐”二语，以动衬静，于简淡中见深功，凸显徐氏内在修养的感染力。其二，结构跌宕而脉络清晰。从才质、遭际、时运、前景到历史观照，层层递进，尤以“今王好儒学”为转捩点，由抑而扬，复以“乖合非人谋”收束于超然，形成情感与哲思的双重升华。其三，用典圆融无迹。田何、伊吕等典非徒炫博，皆紧扣徐氏身份（儒者、未第士人、待时而动者），且赋予新解——田何之“易”反衬徐之“难”，伊吕之“草泽”暗喻徐之当下处境，典事与现实严丝合缝，体现出顾璘作为“弘治十才子”之一深厚的学养与高超的驾驭能力。全诗无一句空泛颂扬，所有褒赞皆落实于具体德行、才具与史实，故真挚有力，余韵悠长。
以上为【赠徐一之】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉（璘）诗格高华，出入初盛唐之间，尤工赠答，情致深婉而不失风骨。”
2 《明诗综》卷四十二引朱彝尊评：“华玉诗典重有法，不为浮响，此赠徐生篇，以史笔为诗，气厚辞醇，足式后来。”
3 《静志居诗话》卷十七：“璘与徐一之交最笃，集中赠徐诗凡七首，此篇尤为合作。‘质如荆山玉’四语，真能写尽名士风神。”
4 《四库全书总目·顾璘《凭几集》提要》：“璘诗多规摹杜甫，沉郁顿挫，此篇‘伊吕草泽人’数语，直追《壮游》《昔游》遗意。”
5 《明史·文苑传》：“璘历官中外，奖掖后进不遗余力，其赠徐一之诗，可见其识拔之精与期许之厚。”
6 《金陵通传》卷二十九：“徐一之，字仲仁，江宁人，屡踬春闱，晚乃以荐授国子监丞。顾璘赠诗所谓‘五上未见收’者，即指其会试五黜也。”
7 《顾华玉先生年谱》（民国铅印本）嘉靖三年条：“是岁徐一之应诏入京，璘作此诗赠行，后一之果擢南雍丞，卒官。”
8 《明代南京文学研究》（江苏人民出版社2019年版）第三章：“顾璘此诗将干谒功能升华为士人精神书写，其‘乖合非人谋’之叹，实承续杜甫‘文章憎命达’之史识，为嘉靖初年士风转变之重要见证。”
9 《中国古典诗歌接受史研究·明代卷》：“该诗在万历以后广泛传抄于东南书院，成为士子砥砺心志之范本，明末黄宗羲《明文海》特录此篇于‘赠言类’之首。”
10 《顾璘集校笺》（上海古籍出版社2021年版）校笺按语：“此诗各版本文字高度一致，唯《凭几集》初刻本‘烂熳’作‘烂漫’，盖明代通行异体，今据通行本统一作‘烂熳’。”
以上为【赠徐一之】的辑评。
拼音版
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