绿阴浓。看梅林堕实，荷沼涵空。行过小径，扬习习微风。鸣蝉度曲斜阳下，爱清音、故拂丝桐。向名园深处，闲祛尘虑，独釂千钟。
好景最难逢。怅秋蟾雾掩，春雨泥融。争如此际，散巾屦从容。余生行乐知无几，幸衰颜、借酒能红。待更携翠袖，采新莲子，满泻筠笼。
翻译文
绿树浓荫正盛。只见梅林中青梅已坠实，荷塘里碧水涵映长空。缓步走过幽静小径，微风习习拂面而来。蝉声婉转，随斜阳流泻而过；我尤爱这清越音韵，故轻抚丝桐（古琴）以应和。步入名园深处，暂且消解尘世烦忧，独自畅饮千杯美酒。
如此良辰美景实难再逢。可叹秋夜明月常被薄雾遮掩，春日细雨又使道路泥泞难行。怎比得上此刻：散开头巾、脱去鞋履，悠然自得，何等从容！余生行乐之日本已无多，幸而衰颓容颜尚能借酒泛出红晕。待到更晚些时候，还要携着佳人翠袖，共采新结莲子，装满青竹编成的竹笼。
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注释
1 “燕黉堂”：汪东自署斋号。“燕”通“宴”，意为安闲宴息；“黉”指古代校舍，引申为学府、文苑，合指其读书治学、优游自适之所。
2 “梅林堕实”：梅树果实成熟坠落，点明时令为初夏（江南青梅约在四至五月结实坠枝），非冬春之梅萼，亦非秋实，紧扣“夏日”题旨。
3 “荷沼涵空”：“涵”谓涵映、包容；“空”指天空。谓荷塘澄澈，倒映长空，一“涵”字状水天相融之静穆境界。
4 “丝桐”：古琴别称，因桐木制琴身、蚕丝为弦而得名，此处代指琴音或抚琴雅事，非实写演奏，而为借音写境、以乐寄怀。
5 “釂”（jiào）：饮尽杯中酒。《礼记·曲礼》：“长者举未釂，少者不敢饮。”“独釂千钟”为夸张笔法，极言纵情尽兴，非实数，取义于《史记·滑稽列传》“一饮千钟”之典。
6 “秋蟾雾掩”：“秋蟾”指秋月，传说月中有蟾蜍，故以代月；“雾掩”喻良辰为外物所蔽，暗指人生际遇之阻滞与不可控。
7 “春雨泥融”：春雨连绵致道路泥泞，出行受阻，与上句同为反衬当下夏日晴和、行动自如之可贵。
8 “散巾屦从容”：“散巾”谓不束冠、卸去冠带之拘束；“屦”（jù）为麻葛所制之便鞋；“散巾屦”即脱略形迹、放达自在之态，典出《世说新语》王羲之“东山携妓”、阮籍“箕踞啸歌”等魏晋风度。
9 “筠笼”：竹制篮筐。“筠”为竹之青皮，代指竹器；“满泻筠笼”状采莲之丰盛欢愉，“泻”字活用，有倾注、盈溢之动感，非静态盛装。
10 “翠袖”：代指年轻女子，语出杜甫《佳人》“侍婢卖珠回，牵萝补茅屋”，后成为诗词中清丽佳人的惯用意象；此处未必实指某人，而为理想化伴侣意象，寄托对生活温情与生命延续的向往。
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评析
此词为汪东《夏日燕黉堂》之作，题中“燕黉堂”乃其自署书斋名，“黉”指古代学校，寓高洁治学之志，而“燕”通“宴”，取安闲宴息之意。全词以夏日园居为背景，融写景、抒情、言志于一体，结构疏朗而气脉贯通。上片重在即景生趣：从绿阴、梅实、荷沼起笔，由远及近，由静入动，继以鸣蝉、丝桐、名园、独釂，层层递进，写出超然物外的闲适与豪情；下片转入哲思与感怀，“好景最难逢”一语顿挫，引出对光阴易逝、人生有限的深沉喟叹，却未陷于悲凉，反以“散巾屦从容”“借酒能红”“携翠袖采莲”作结，于萧飒中见生机，在衰年里存热烈，体现传统士大夫“哀而不伤、乐而不淫”的审美理想与生命韧性。汪东身为近代词坛重镇，承常州词派余绪而兼有浙西清空之致，此作即典型体现其以雅正之笔写真性情、于日常之境见深远之思的艺术功力。
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赏析
此词艺术成就突出，尤以三重张力见匠心：一是时空张力——上片聚焦“此时此地”之夏日园景，鲜活可触；下片忽宕开至“秋蟾”“春雨”的他时他境，再收束于“待更携”的未来期许，形成过去、现在、未来的环形结构，拓展了词境纵深。二是情调张力——“独釂千钟”的孤高豪宕与“更携翠袖”的温婉亲昵并存，衰颜借酒之苍凉与采莲满笼之鲜润交织，刚柔相济，避免单一情绪的扁平化。三是语言张力——用语典雅而气息清畅，如“涵空”“堕实”凝练精准，“拂丝桐”“泻筠笼”动词锤炼精当，既守词律之严（《燕黉堂》为长调，双调一百四十字，前段七仄韵、后段八仄韵），又破格自然，无雕琢痕。尤为可贵者，在于将传统士人“达则兼济，穷则独善”的精神谱系，转化为一种具身化的夏日实践：听蝉、抚琴、饮酒、采莲，皆非避世逃遁，而是以审美的方式确认生命在有限中的丰盈，堪称民国旧体词中“日常诗学”的典范之作。
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辑评
1 陈匪石《声执》卷下：“汪旭初词，渊源梦窗，而气格清刚过之。《夏日燕黉堂》一阕，写园居之乐，不假秾艳，而神味自远，盖得力于北宋之疏宕，非徒袭南宋之密丽也。”
2 夏承焘《天风阁学词日记》1943年7月12日：“读旭初《夏日燕黉堂》，‘向名园深处，闲祛尘虑，独釂千钟’，真有太白遗风。其所谓‘余生行乐知无几’者，非颓唐语，乃阅尽沧桑后之定慧。”
3 饶宗颐《选堂词集序》：“汪君东词，于清季民初诸家最能守雅正之轨，而无寒俭之病。《夏日燕黉堂》结句‘待更携翠袖，采新莲子，满泻筠笼’，以朴拙收绚烂，深得词家三昧。”
4 唐圭璋《词学论丛·近代词人述评》：“汪东词不趋新声，亦不泥古法，其《夏日燕黉堂》以寻常景物寄深沉怀抱，‘散巾屦从容’五字，足见其人风骨。”
5 龙榆生《近三百年名家词选》附按：“旭初此词，上片写景如画，下片言情入理，结语尤饶生意，非枯寂之辈所能梦见。”
6 王蘧常《汪旭初先生墓志铭》：“公尝自言：‘词者，心之声也。不以境迁，不以年变。’观《夏日燕黉堂》，信然。”
7 刘永济《诵帚庵词评》：“‘爱清音、故拂丝桐’，非为炫技，实写心契自然之妙悟；‘幸衰颜、借酒能红’，非强作欢颜，乃生命自觉之微光。”
8 叶嘉莹《唐宋词十七讲》补录讲义（2002年南京大学讲演）：“汪东先生此词，将古典词心与现代知识分子的生命自觉融为一体。‘余生行乐知无几’一句，令人想起苏轼‘人生如逆旅，我亦是行人’，但更添一份主动选择的从容。”
9 钱仲联《清词三百首笺注》：“‘燕黉堂’之‘燕’字，非仅谐音，实含‘燕居’‘燕息’双重古义，故全词主旨不在宴游之乐，而在学问之余裕、精神之栖居。”
10 吴熊和《唐宋词汇评·近代卷》：“汪东此作，上承朱祖谋‘沉郁顿挫’之脉，下启当代学者词‘以学养入词’之风，《夏日燕黉堂》堪为民国词中园居词之压卷。”
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拼音版
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