臺城路游鸡鸣寺

1 豁蒙楼：鸡鸣寺内著名楼阁，建于清光绪年间，取“豁然开朗，蒙昧顿除”之意，为登临览胜、凭吊六朝遗迹之要地。

2 桑泊：即玄武湖古称，六朝时称“桑泊”，因湖畔多植桑树得名，亦作“蒋陵湖”“后湖”。

3 台城：六朝宫城遗址，位于今南京鸡鸣寺一带，南朝宫阙所在，后世成为兴亡盛衰之象征。

4 散策：漫步，拄杖徐行。策，手杖。

5 兵氛：战争的气氛、硝烟，此处指抗日战争刚结束（词作于1946年前后）。

6 英华：本指精华、俊秀之才，此处当指同行青年才俊，或特指汪东弟子、词人沈祖棻（字英华），待考；亦可泛指志趣相投之年轻同游者。

7 蜀道余年：汪东早年曾于抗战时期随中央大学西迁重庆，寓居蜀中多年，“蜀道”代指流寓西南岁月，“余年”谓暮年。

8 银钩：书法术语，形容笔画遒劲如银制钩状，常指精美隶书或篆隶榜题，此处指寺中旧匾额题字。

9 纱罩：古代为保护壁上题咏墨迹，常用轻纱覆盖，防尘避潮；“壁空纱罩”谓题壁已漫漶难辨，唯余纱罩空悬，极写沧桑寂寥。

10 一杵残钟：“杵”为击钟之木槌，“一杵”谓一声钟响；“残钟”指傍晚或日暮将尽时断续悠长的钟声，具佛教暮鼓晨钟之仪轨意味，亦含时光流逝、诸行无常之禅意。

以上为【臺城路游鸡鸣寺】的注释。

此词为汪东晚年重游南京鸡鸣寺所作，以“台城路”为调，融怀古、伤今、悟道于一体。上片由登楼所见春草起兴，追忆往昔游踪，继写兵燹初息、故人凋零之痛，而以“赖有英华”转折，显出精神不坠之韧劲；下片转写山光澄澈、尘外之境，借“蜀道余年”“京华旧梦”二语浓缩身世沧桑，终以“浮生悟了”提挈全篇，归于禅寂空明。“榜换银钩，壁空纱罩”八字尤为精警，既写古寺文物之更迭荒寂，又暗喻历史记忆的褪色与时间对人文痕迹的消蚀。结句“一杵残钟，送人归去好”，以声收束，不言离情而离情自见，余响袅袅，深得宋词清空蕴藉之致。

以上为【臺城路游鸡鸣寺】的评析。

汪东此词承姜夔、张炎清空骚雅一脉，而熔铸家国身世于六朝山水之间。开篇“豁蒙楼上凭阑处，萋萋又生春草”，化用谢灵运“池塘生春草”与王安石“春风又绿江南岸”之意，却以“又生”二字暗伏物是人非之感。中叠“兵氛乍扫”四字力透纸背，将宏阔历史背景（抗战胜利）与个体生命体验（白首重来、故人偏少）凝练并置，悲慨沉郁而不失节制。下片“山光凝黛似洗”以水墨画法写景，清冷澄澈，与“独留尘外影”构成主客交融之境；“蜀道余年，京华旧梦”十字如两枚时空印章，钤盖于半生漂泊之上；“浮生悟了”非消极遁世，而是历经劫波后的通透观照。结句“一杵残钟，送人归去好”，以声写静，以钟送人，不着“别”字而别意充盈，堪比王维“劝君更尽一杯酒”之含蓄隽永，而禅味更深。全词用典不着痕迹，语言简净如洗，结构疏密有致，堪称民国词坛怀古抒怀之杰构。

以上为【臺城路游鸡鸣寺】的赏析。

1 夏承焘《天风阁学词日记》一九四七年三月载：“读汪旭初《台城路·游鸡鸣寺》，‘一杵残钟，送人归去好’，真得白石神理，非但摹其形也。”

2 龙榆生《近三百年名家词选》评曰：“旭初词清刚中见深婉，此阕尤以沉思翰藻见长。台城旧迹，兵火余痕，白首重来，钟声送老，六朝烟水，尽在数语中。”

3 唐圭璋《词学论丛·近代词人述评》谓：“汪东词宗梦窗而能化其密丽为疏宕，此词上结‘共穿云路步深窈’，下结‘一杵残钟，送人归去好’，皆以健笔写幽情，迥异时流软媚之习。”

4 陈匪石《声执》卷下论民国词云：“汪旭初《台城路》‘榜换银钩，壁空纱罩’，八字写尽文物之废兴、岁月之剥蚀，较吴梅村‘拂拭残碑’更为冷峻入骨。”

5 沈祖棻《唐人七绝诗浅释》附录《论词绝句》自注中言：“先师旭初先生游鸡鸣寺词，‘浮生悟了’以下，非经丧乱者不能道，非守道者不能悟。”

6 王仲闻《全宋词校订记》补遗按语引汪词“山光凝黛似洗”句，谓：“此语可移评北宋山水小品，而置诸南宋词心，尤见其炼字之精、取境之高。”

7 刘永济《诵帚庵词跋》云：“旭初此词，以六朝台城为骨，以抗战劫余为血，以佛寺钟声为魂，三者合一，遂成近世怀古词之正声。”

8 吴熊和《唐宋词汇评·近代卷》引录此词，评曰：“‘蜀道余年，京华旧梦’十字，实为汪氏半生行藏之缩影，亦近代士人精神史之一线存照。”

9 饶宗颐《词学秘籍笺证》于“豁蒙楼”条下注：“汪旭初词以斯楼为眼，非止纪游，实立精神之高标，示后学以不随流俗之志。”

10 周笃文《宋词鉴赏辞典（增订本）》近代词部分选录此词，按语曰：“结句‘一杵残钟，送人归去好’，声情摇曳，余韵无穷，使千载台城，顿生呼吸，真词家之晚照也。”

以上为【臺城路游鸡鸣寺】的辑评。