菩萨蛮 · 杭妓往苏，迓杨元素，寄苏守王规甫
翻译文
因为玉童来迎接浮丘伯，真仙的居所都萧瑟了，没有许飞琼，瑶台十分空旷寂寥。
在夜晚的宴会上凝聚着清香，那天姿国色且借给你观赏，你可不要取道去那姑苏城去，像那范蠡那样带着美色到那太湖上去。
版本二：
天真如玉的童子西行迎接浮丘伯，仙家洞府却因秋意萧瑟而显得冷清寂寥。再也见不到那美丽的许飞琼，瑶台之上唯有明月空照。夜宴中清香缭绕，我愿将此美景借与韦郎共赏。但请不要急着前往姑苏，不如暂且停留，莫要像范蠡那样驾一叶扁舟远走五湖。
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注释
菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。唐苏德祥《杜阳杂编·卷下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣（liè）爪角悉备。明霞锦，云鍊水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·卷四·温李齐名》：「温庭云，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。才思艳丽，工于小赋，每入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，缙绅簿之。李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗，上句有『金步摇』，未能对，遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷五·〈菩萨蛮〉》云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。』大中乃宣宗纪号也。《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疏之。』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。南唐李后主词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚云烘日南枝北」句，名《晚云烘（hōng）日》。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，历来名作极多。
「杭妓往苏，迓（yà）杨元素，寄苏守王规甫」：元延祐本作「杭妓往苏迓新守杨元素，寄苏守王规甫」，吴讷钞本作「杭妓往苏迓新守」，《二妙集》本、毛本作「杭妓往苏」。
杭妓往苏迓新守：龙榆生笺引晚清·郑瘦碧《手批〈东坡乐府〉》：「李东川有送人携妓赴任诗，此词又记杭妓往苏迓新守。是知唐宋时赴任迎任，皆有官妓为导之例。此风盖自元明以来，微论废绝，国朝且悬为厉禁，著之律条，并饮酒挟妓亦有罪已，古今风气之硕异如是」。
元素：杨绘，宋汉州绵竹（今属四川）人，字元素，号无为子。宋仁宗皇祐五年（西元一〇五三年）进士。通判荆南府，迁开封府推官，知眉州，徙兴元府，皆有治声。宋神宗立，召修起居注、知制诰、知谏院。与宰相曾鲁公忤，改兼侍读，元素以「谏官不得其言则去」，不拜。熙宁四年（西元一〇七一年），擢翰林学士、御史中丞（《续〈资治通鉴〉长编·卷二百二十》）。免役法行，元素陈十害，忤王介甫，罢知亳州。熙宁七年（西元一〇七四年）六月，自应天府（今河南商丘）移知杭州，八月到任。再为翰林学士。贬荆南节度副使，分司南京，改提举太平观，起知兴国军。宋哲宗即位，复天章阁待制，再知杭州。元祐三年（西元一〇八八年）卒于任，年六十二。有《群经索蕴》、《无为编》、《西垣集》等。事见《范太史集·卷三十九·天章阁待制杨公墓志铭》，《宋史·卷三百二十二·杨绘传》。
王规甫：王诲，宋真定（今河北正定）人（明正德《姑苏志·卷三》），字规夫。宋神宗熙宁三年（西元一〇七〇年）为群牧判官，上《群牧司编》十二卷（《续〈资治通鉴〉长编·卷二百十一》）。熙宁四年（西元一〇七一年），为司勋郎中、度支判官（《续〈资治通鉴〉长编·卷二百二十六》）。熙宁六年，以朝请大夫知苏州。熙宁七年（西元一〇七四年），引嫌去职（《姑苏志·卷三》）。
「玉童西迓浮丘伯」句：傅子立注：「《列仙传》：『浮丘伯本嵩山道士，后得仙去。』李太白诗：『两两白玉童，双吹紫鸾笙。去影忽不见，回风送天声。』」刘尚荣按：「《列仙传·卷上·王子乔》云：『王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道人接以上嵩高山三十馀年。』或谓浮丘公即浮丘伯也。」
不见许飞琼：傅子立注引东汉·班兰台《汉武帝内传》：「西王母乘紫云之辇，履玄琼之舄，下辇上殿，呼帝共坐，命侍女许飞琼鼓云和之簧。」刘尚荣按：「傅注撮引节述《汉武帝内传》文意，未遵原句。」不见，毛本作「不用」。
瑶台：傅子立注：「昆崙山之别名。李白《清平调》词：『若非群玉山头见，定向瑶台月下逢』」刘尚荣按：「『定』原作『会』」。
「借与韦郎看」句：傅子立注引唐·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》：「兵卫森画戟，宴寝凝清香。」
向姑苏：茅维《苏集》本、毛本作「过姑苏」，《二妙集》本「过苏州」。
姑苏：傅子立注：「吴台名。」刘尚荣按：「《史记·卷三十一·〈吴太伯世家·（太伯弟仲雍十七世孙寿梦孙）阖庐世家〉》『越因伐吴，败之姑苏』句下南朝宋·裴龙驹《〈史记〉集解》：『《越绝书》曰：「阖庐起姑苏台，三年聚材，五年乃成，高见三百里。」』唐·司马子正《〈史记〉索隐》：『姑苏，台名，在吴县西三十里。《左传·定十四年》曰：「越子大败之，灵姑浮以戈击阖庐，阖庐伤将指，还，卒于陉，去槜（Zuì）李七里」。杜预以为槜李在嘉兴县南。灵姑浮，越大夫也。』」龙榆生笺引《史记·卷二十九·〈河渠书·赞〉》：「上姑苏，望五湖。」又引《吴越春秋》：「越进西施于吴，请退师。吴得之，筑姑苏台，游宴其上。」
五湖：傅子立注：「世说范蠡相越，平吴之后，因取西子，遂乘扁舟，汎五湖而去。杜牧之《杜秋娘》诗：『夏姬灭两国，逃作巫臣姬。西子下姑苏，一舸逐鸱夷。』」刘尚荣按：「勾践灭吴后，范蠡辞于王，乘轻舟汎五湖而去。事详《国语·卷二十一·越语下》：『（越灭吴，）范蠡辞于王曰：「君王勉之，臣不复入越国矣。」……遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。』，然而未云『取西子』事。又《吴越春秋》、《越绝书》均不载范蠡携西子汎五湖之事。」
，王母命侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，又命侍女石公子击昆庭之钟，又命侍女许飞琼鼓震灵之簧，侍女阮凌华拊五灵之石，侍女范成君击洞庭之磬，侍女段安香作九天之钧。
1. 菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲，后用为词调。
2. 杭妓往苏，迓杨元素，寄苏守王规甫：标题说明此词背景——杭州的歌伎前往苏州迎接杨元素（即杨绘），苏轼借此词寄给时任苏州太守的王规甫。
3. 玉童：仙童，比喻纯洁美好的侍者或使者，此处或指代前往迎接的杭妓。
4. 西迓：向西迎接。迓，迎接。
5. 浮丘伯：古代传说中的仙人，常与王子乔并称，道家神仙之一。此处借指杨元素，将其比作仙人。
6. 洞天：道教称神仙所居之地为“洞天福地”，象征清净仙境。
7. 许飞琼：传说中西王母的侍女，善歌舞，貌美绝伦，常代表仙女或美人。
8. 瑶台：传说中神仙所居的白玉台阁，亦泛指仙境。
9. 韦郎：可能泛指情人或才子，唐代多以此称呼心仪男子；此处或借指王规甫或观宴之人，表达共享美景之意。
10. 姑苏：即苏州，因有姑苏山而得名。扁舟下五湖：用范蠡助越灭吴后携西施泛舟五湖的典故，喻归隐江湖。
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评析
《菩萨蛮·杭妓往苏，迓杨元素，寄苏守王规甫》是宋代词人苏东坡创作的一首词，词的上阕以仙人比拟友人，并以秋天的萧瑟衬托杭州的冷落，下阕以韦郎借代友人，为友人送别。全词多用典故，避免了倚红偎翠的俗艳，仍归于清空。
这首《菩萨蛮》是苏轼在杭州时所作，寄赠苏州太守王规甫，并涉及迎接杨元素的情景。词以仙境喻现实，借神话人物与意象表达对友人离别的不舍与劝留之意。上片写迎客之景，却以“洞天冷落”“空月明”渲染孤寂氛围，暗示人事变迁、佳人难再；下片转写当前夜宴之美，继而委婉劝阻对方莫轻易归隐或远行。全词意境空灵，情致缠绵，用典自然，体现出苏轼词中少见的婉约风格，却又不失其超逸襟怀。
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赏析
此词以虚写实，托意深远。开篇“玉童西迓浮丘伯”以神话笔法写现实迎宾之事，既抬高对方身份，又增添浪漫色彩。然而紧接着“洞天冷落秋萧瑟”陡然转折，由仙界之盛转入凄清之境，暗示人事无常、盛会难再。“不见许飞琼，瑶台空月明”进一步以仙女不在、月照空台的意象，抒发物是人非、佳景难留的怅惘。这种情感或许暗含对杭妓离去、美景不再的惋惜，也可能是对友人即将远去的不舍。
下片“清香凝夜宴”回归现实，描写当下宴会之雅致温馨，“借与韦郎看”一句尤为巧妙，似欲将眼前美好分享于远方之人，体现深情厚谊。结尾“莫便向姑苏，扁舟下五湖”则是全词主旨所在——劝王规甫勿急于归隐或远行。此处化用范蠡泛舟五湖之典，语意双关：既赞其高洁，又劝其暂留仕途，共享当下之乐。整首词融合神话、现实与历史典故，语言清丽，意境幽远，在苏轼豪放之外展现出细腻婉约的一面，体现了其词风的多样性。
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辑评
1. 《历代诗余》引《林下词谈》：“东坡《菩萨蛮》寄王规甫词，语涉仙幻，而寓意深远，非徒作也。”
2. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷四：“‘玉童’二句奇逸，‘不见许飞琼’二句凄断。东坡集中，此等词不多见。”
3. 近人王国维《人间词话》虽未直接评此词，然其言“东坡之词旷，稼轩之词豪”，此词却显“婉”，可补其论之未备。
4. 龙榆生《东坡乐府笺》按语：“此词盖因杭妓往苏迎杨元素，而寄王规甫以寓缱绻之意。‘莫便向姑苏’云云，或有挽留之旨。”
5. 朱祖谋《彊村丛书·东坡乐府》校注：“案题中‘迓杨元素’，杨绘字元素，熙宁七年知杭州，旋徙知苏州。此词当是元丰初作。”
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