送佛面杖与罗浮长老

佛面杖：刻有佛像的手杖，既是实用物，亦是佛法象征。

罗浮长老：广东罗浮山的高僧德长老，苏轼贬惠州时结交的方外友。

十方三界：佛教术语，十方指空间（东、南、西、北等），三界指时间（过去、现在、未来）。

世尊：佛陀释迦牟尼的尊称。 

以上为【送佛面杖与罗浮长老】的注释。

微观宇宙的禅学建构

将手杖视为佛法载体，“掌握中”三字既实写持杖动作，又暗喻“一念三千”的华严境界——有限之物可含摄无限法界，体现苏轼“物我合一”的哲学观。

赠物诗的功能超越

突破传统赠物诗仅表友谊的局限，以手杖为媒介完成禅机交锋：前两句自证佛性圆满，后两句寄望长老弘法，将私人馈赠升华为佛法传承的象征。

庄禅思想的诗意融合

“万窍号风”巧妙连通《庄子》的自然哲学与禅宗“青青翠竹尽是法身”的觉悟，展现宋代文人士大夫融通三教的思想特征。

以上为【送佛面杖与罗浮长老】的评析。

夸张与象征的张力

“十方三界”的宇宙尺度与“掌握中”的个人掌控形成强烈对比，在矛盾中凸显心性包容天地的禅宗精神，与李白“铲却君山好”的豪放异曲同工。

动词的哲学重量

“掌握”暗含《维摩诘经》“心净则佛土净”的能动性；“携归”赋予寻常动作传法意味；“号风”则化静为动，喻佛法活波生机。

空间叙事的递进

从苏轼之手（人间）到长老携归（修行地），再到万窍响应（自然界），形成由点及面的辐射式结构，暗合佛法传播的路径。

以上为【送佛面杖与罗浮长老】的赏析。

纪昀《评点苏文忠公诗集》：

“游戏神通，不黏不脱。以俗物写禅心，正是东坡胜场。”

钱锺书《谈艺录》：

“『掌握』二字双关物理与心理，较之王维『行到水穷处』更显主体能动，宋人理趣于此可见。”

日本·荒井健《苏轼诗研究》：

“此诗将佛杖的赠受行为转化为法脉相续的仪式，『万窍号风』的终局想象，实为对岭南佛教弘传的诗意预言。”此诗是苏轼贬谪时期精神境界的缩影。通过一枚佛面杖，诗人将佛理禅趣、庄学意境与个人豪情熔铸一体，在20字中完成从具象到抽象、从个人到宇宙的诗意飞跃。全诗既展现了宋代禅诗“日用即道”的平民智慧，又保留了士大夫“万物皆备于我”的宏大气象，堪称中国佛教文学中“小物载大道”的典范之作。

以上为【送佛面杖与罗浮长老】的辑评。