迢迢高楼入紫烟

1．迢迢：高远绵长貌，状高楼之巍峨耸峙。

2．紫烟：紫色云气，古人以为祥瑞之气，亦指高处云霭，烘托楼阁之超逸神圣。

3．阿阁：四面有檐的高大楼阁，典出《尚书·尧典》及《三辅黄图》，汉代指天子居所，后泛指华美崇高的宫室，此处喻燕昭王所筑招贤之台阁。

4．青鸾：传说中凤凰类神鸟，常为西王母信使，象征高洁、祥瑞与贤者之至，此处喻受礼遇的俊杰贤才。

5．朱甍碧瓦：红色屋脊与青绿色琉璃瓦，形容建筑华美壮丽，为宫廷或重阁典型形制。

6．般般：通“斑斑”，繁盛错杂貌，此处反语，谓楼阁虽外观依旧富丽，实则空寂无人，唯余形骸。

7．燕雀：泛指凡俗浅识之辈，典出《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”，诗中指窃据高位、安于苟且的庸碌官吏。

8．便便：形容安逸自得、肥胖舒泰之态，《论语·阳货》“便便言，惟谨尔”，此处含贬义，讥其饱食终日、无所作为。

9．鹰鹯（zhān）：猛禽名，鹯似鹞而大，善搏击，古喻刚毅忠勇、志节凛然之士，如《诗经·小雅·巷伯》“彼谮人者，亦孔之丑……取彼谮人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊”，鹯即为刚正之象征。

10．黄金台：又称“招贤台”，据《战国策·燕策一》载，燕昭王为振兴国势，采纳郭隗建议，筑台置千金于其上，以招天下贤士，乐毅、邹衍等由此赴燕。后世成为君主礼贤下士之文化符号。

以上为【迢迢高楼入紫烟】的注释。

本诗为南宋诗人曹勋借古讽今的咏史怀古之作，以燕昭王筑黄金台招贤的典故为背景，通过高楼、青鸾、燕雀、鹰鹯等意象的强烈对比，抒写贤才失路、忠良见弃、权贵庸碌的时代悲慨。诗中“迢迢”“紫烟”“阿阁”“青鸾”极写昔日礼贤之盛、气象之尊；而“不复返”“空般般”“互栖止”“嗤鹰鹯”则陡转直下，凸显今昔巨变与价值颠倒。尾联“黄金台废”“燕昭死”非仅哀古，实为刺今——暗指南宋偏安苟且、排斥正直、疏远抗金志士的政治现实。全诗结构谨严，起承转合分明，用典精切而不着痕迹，语言凝练而情感沉郁，深得杜甫咏史诗之风骨。

以上为【迢迢高楼入紫烟】的评析。

本诗以空间高度（“迢迢高楼”“入紫烟”）起笔，立意高远，瞬间将读者带入一个超然庄严的历史场域。次句“上连阿阁巢青鸾”，以神话笔法强化黄金台的神圣性与理想性——它不仅是物理建筑，更是德政与贤治的精神穹顶。“青鸾飞飞不复返”一句陡然跌落，以神鸟之永逝暗示理想政治生态的彻底崩解，极具张力。第三联“燕雀互栖止”与“嗤鹰鹯”构成尖锐讽刺：昔日尊奉的鹰鹯（忠直之臣）遭排挤放逐，今日盘踞庙堂者却是聒噪自得的燕雀（谄佞之徒），视听之卑、气格之降，令人扼腕。“便便饱逸”四字尤见锤炼之功，以生理之“饱”反衬精神之“饥”，以体态之“逸”对照使命之“危”，冷峻如刀。结句“黄金台废燕昭死”看似平述史实，实为双重挽歌：既悼古之不可追，更哀今之无可为；“嗟嗟谁复旌遗贤”以反诘作收，声情激越，余响不绝。全诗无一“宋”字，而南宋朝廷弃岳飞、斥李纲、宠秦桧之现实隐然在目，堪称“以史为镜，观照当下”的典范之作。

以上为【迢迢高楼入紫烟】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引《松隐文集》：“曹勋诗多感时伤事，此篇托燕昭事以寄忧愤，辞旨清峻，有少陵遗意。”

2．《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋值南渡之初，身历艰危，故集中多故国之思、忠愤之语……如《迢迢高楼入紫烟》诸作，皆沉郁顿挫，不作浮靡语。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“曹勋此诗以‘青鸾’与‘燕雀’对举，实为南宋初期主和派当道、抗战派遭抑之真实写照。‘嗤鹰鹯’三字，刺骨入髓。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·曹勋卷》：“本诗被同时代人誉为‘南渡咏史第一声’，其以黄金台为枢纽，绾合历史记忆与现实痛感，在南宋初年具有强烈的舆论唤醒意义。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“曹勋此作不尚藻饰而气骨凛然，‘空般般’‘嗤鹰鹯’等语，以白描见深刻，以平易出锋棱，实为宋人咏史诗中少见之峻切者。”

以上为【迢迢高楼入紫烟】的辑评。